资本本质上是什么？抽象劳动，统治具体劳动。
交换价值的增值，支配使用价值的生产。
这叫近代以来的唯心主义。什么叫唯心主义？
这就是唯心主义，整个社会生活唯心主义。
要脱离大地。
所以尼采就呼唤了。上帝死了。
我们欧洲人无家可归，他这话什么意思呢？就对资本文明的一个深刻的结论，就是现在以欧洲为主导的文明，欧洲文明成了世界的主导性闻名，它本质上是虚无主义。
这顺带讲到。财富与使用价值的。
数量来计算，这件事情是不能彻底被遗忘的。
市场经济一定会发生大规模的危机。
那以前是生产相对过剩危机，现在是什么金融危机？
金融危机一旦爆发，它可以在短时间里面，甚至只有一两个月，让一个国家十年经济发展成果毁于一旦。
上世纪90年代亚洲金融风暴就是例子。
是吗，马来西亚？
十年经济成就，就被国际什么大吵架，吵掉了，索罗斯。
啊，这正在这个时候啊。
同样面对这样的金融危机的是有一个国家叫韩国。
韩国怎么做的？立刻就把金龙的大门关起来。
韩币正在不断的下跌缩水，不断地缩，
立刻把金融大门一关？
短时间里边恢复韩币的基本位置。
他怎么恢复的？
老百姓把自己的惶惑拿出来。交给国家。
短时间里边让韩国的黄金储备提高，然后让韩币跟黄金储备挂钩，稳住了韩币。
韩国人这么做了，马来西亚也想这么做。
马来西亚总统 马哈蒂尔。当时在全国广播和电视台上发表演讲。广播演说号召全体马来西亚人民团结起来。帮助国家度过这个金融危机。没有人响应。真毁了。
毁了之后呢，我们中国人去。新马泰旅游了。
突然发现有人民币是很好的一件事，我们很富足，到马来西亚你发现你付了。
这些事情都有原因的。
所以马克思在资本论里面说的那句话是对的。
她说，金银并非天然是货币。但货币天然是金银。
金银不过是种矿产了。就它的自然本性来说，他怎么会是货币呢？
货币是社会存在物。
但是如果我们要把财富用货币来标志的话，它应当接地气的。
应当不脱离大地的，他只能在自然界中选择一种什么，储备量有限，同时质地均匀，便于分割，也便于携带，是吧？
黄金或白银。这叫货币天然是金银。
货币按其本性要有真实的起作用，代表财富的话，他必须以金银做本位。
连这个本位都去掉了，货币就是纯粹的抽象物。
那么他完全可以按照国家意志的需要来发行。
所以马克思资本论学所讲的朴素的真理是不能被遗忘的。
我们正在进入马克思资本学说的ABC。
劳动价值理论，为马克思资本论学说准备了基础。
马克思将提出他的剩余价值规律来。
那么提出剩余价值规律之前呢，就得说明一下。
这个劳动过程。是一个价值增殖过程。
因为剩余价值在哪里发生的。
剩余价值的源头在哪里？
剩余价值的源头不在流通领域。也不在资本市场上。
也不是局限于农业劳动。都是一般劳动。
那么，我们来讨论这个一般劳动过程吧。
我们刚才已经指出了这样一条简单的。
从货币到商品，再从商品到货币，这样一个过程是吧。
这和资本主义以前的商品、商品生产过程不一样。
资本主义以前的商品生产是从商品到货币。再用货币买它不能生产的商品是8。WGW，而资本主义成产的起点是货币投放。
G开始的好，他投放了干嘛。
他怎么投放，购买两样东西。
生产资料。He。劳动力是吧。
这就是G的投入。
生产资料在这里是个广义的概念了。既包括原料。也包括生产商产品的机器，也包括厂房设备，现在还要包括一个非常重要的事情，技术。
他有一定的技术含量的，技术含量高叫有机资本。
资本有机程度高，有机构成高，马克思讲的资本有机构成就是指什么，——技术。
那么他要花钱的。
现在呢花钱呢，一个是实物。机器就是机器。
劳动者也来了。偿付的方式叫工资。
好，所以我们把劳动力这一项改写。改写为什么工资？
换句话说，生产资料的价格，生产资料的价值。
加上什么？工资这份价值。
那么这个生产资料是广义的啊，我们刚才说了，包括原料，包括这个机器、厂房、设备，包括土地的占有，如果这个土地是你的，没有必要付地租，如果不是你的，你要偿付地租。都在生产资源这个概念。还有技术，包括你购买专利。
对吧，技术是专利。知识产权保护法。他都属于生产资料的投入价值，再加上工资，然后开始了什么。——劳动过程吧。
生产资料的价值、工资的结合。
就是生产资料 跟 劳动者的劳动结合。
结合了以后生产过程开始了。
那么，工资所代表的是什么呢？就是劳动时间。
当然，你可以计件工资。计件工资其实也是可以转化为时间的，你做的快一点，多做多干一点，你做得多，我给你钱，多来一个到了你的笑，呃工作熟练程度，工作熟练程度其实折合为什么劳动时间的。
好，那么假定我们说这个人。这个劳动者跟企业签订了用工合同。公司规定他得的工资。这个用工合同的规定，他的周薪也罢，月薪也罢。要求一个月当中有多少天在这里进行劳动，每天要八个小时，那么我们一天做计算啊，八个小时。
生产资料工资一结合，就是生产资料跟劳动节和一结合呢，就工作时间规定八小时。这八小时的活动。就是劳动。
把原来的原料和机器使用了之后，创造出一种新产品。
比方说原来是棉花出来变成布片。布片卖的价格？一定比棉花高。
各位同意吧。
这高出来的部分。是因为劳动过程带来的。否则我们直接穿棉花去。要做布片干嘛。
所以呢，布片一定卖得比棉花价格高，这是毫无疑问。那么这多出来的那份价格哪里来？是劳动过程带来的是吧，好。
我们讲这个劳动过程吧。
假如八小时代表了。
公司所创造的新价值。
全部代表啊。这叫平等交换、等价交换吗？
八小时创造的新价值，我都给你了，以工资的方式给你了。
那么生产资料的价值呢？
原料是全部转移到什么，棉花的价格全部转移到布片上去了。
啊？多少吨棉花支出多少屁布是吧？
全部转移上去。布片来了。
那么还有一份价值是以折旧的方式转移，机器要折旧吧？转移，假如这个土地是租来的，厂房所在的土地是租来，租金也转移的。也是什么？一份一份转移的，不是全部转移的。
机器设备已折旧的方式，一份一份转移到新产品上去。
好一个新产品。它的价格。该怎么计算呢？
布肯定卖得比棉花贵了啊，据说贵出来的这一部分呢。就是什么——工资。就是劳动创造，劳动创造的新价值全部由工资还给了劳动者。
生产资料的价值，原料全部转移到新产品上去。这个设备是折旧的，转移上去，最后结果就布片卖的比棉花贵。
布片卖的卖的比棉花贵，贵就贵在哪里啊工资部分。因工资代表劳动。
假如真是这样的话。就按照资本雇佣劳动这个经济事实来表达的话，雇佣是不是等价交换？——等价交换。因为原料是没有增加价值转移上去。机器设备也没增加价值，他自己不能增值的，你把机器放在家里不动，它会增值吗？他必须通过劳动与劳动结合，他才能创造新价值，而劳动创造新价值，全部等于工资给了劳动者。——那么，资本家干嘛做这件事？做雷锋。义务的组织社会生产。是吧，就这件事了。
我们能相信这件事吗？
这里我们接触到了，我们通常听说听了多少遍的一个概念，叫剥削是吧？
人们说，马克思把剥削拿出来说话，是一个他自己的杜撰虚构。
另外请注意啊，马克思用剥削这个概念没有任何道德上的贬义时。
马克思说，以往的农奴劳动是等级强制。强制性劳动。
今天的劳动完全是正义的，叫剥削。
每一个时代有每个时代的justice。正义。
所以，马克思并没有用了剥削这个概念就来在道德上批判资本主义啊。
他认为这个时代。所谓在无偿获取剩余劳动，什么正当行为？
别误解了马克思。
别以为马克思对资本主义的批判是从伦理上的批判，道德上的批判，
也不要以为马克思认为资产阶级是狼，无产阶级是羊。
没这个想法的。
马克思说在整个资本主义生产社会当中，生产过程展开出来人的阶级分化，不是好人与坏人的分化。一个资本家同时是一个虔诚的基督徒或佛教徒。这里边不矛盾的。
资本家只是资本的人格化。他经营企业的行为是服从资本的逻辑而已。
那么他在经营企业，在另外的生活领域里边，他是个克勤克俭的人。
对他人有寄予无限的同情心，他经常施舍布施。
同一个人完全可以同时具备这两个方面，是吧？
一个方面他确实在经营企业，在运作资本，他就要服从资本的逻辑，所以资本家就是资本逻辑的人格化。跟他的精神品质、道德品质一点关系都没有。
所以马克思在资本论第一卷第一版的把序言里边这么说的啊，我对资本主义经济过程的描述，不需要任何人对他承担责任。
我的学说比别的学硕更不需要个人为他负责任。
这说的很明的事。
