【武汉大学】古希腊悲剧与人生（全14讲）赵林教授-讲演稿11

嗯，那么欧欧迪米德是另外一部很著名的悲剧啊，叫克洛伊理学这一部悲剧里面反映的是希腊著林的特洛伊战争特洛伊曾被攻破以后，这个男人被杀掉，妇女们就沦为奴婢，表现了四个不同的女性角色。
这每个角色各有自己特点，但是共同都表现了女人的不幸。
在这个男性男权社会里边，女人所遭遭受到的这样一个不幸待遇啊，这里面描写的一个其中一个角色就是叫贺卡罗，她是特洛伊城的祖母。
往后，魏国王生了五十个儿女，大多数都属于这种都在保家卫国的战中，被希腊人给屠杀死于战场。
那么剩下的还有一个女儿叫卡桑德拉作为战俘被阿伽门隆被希腊联军的统帅阿伽门隆占为己有沦为器名啊。
那么这所以一个母亲面对着自己的五十个儿女都死于这样的人，那就悲伤的这样一种心情可想而知了。
起了这样一个角声。第二个角色呢叫安德鲁马克安德鲁马赫是克洛伊大王子赫克托尔的妻子。
那么荷马史诗伊利亚特里边最精彩的场面就是第二十章里面希腊大英雄阿克琉斯和特洛伊大英雄赫格托尔之间的一场生死决斗。
最后赫格多尔死于阿克琉斯之手，而那赫克多尔在和阿克罗斯决斗之前，就已经知道自己不是阿克罗斯的对手，自己将会死于疆场的，但是他对自己的死死而无憾。
因为他是保教委，唯独啊他牵挂放心不下的唯唯独命。
他牵挂的是他的妻子和孩子幼小的孩子啊，所以在荷马史诗里面本身就表述了一段赫托尔在上江场之前和他妻子一段诀别，非常感人至深。
好吧，就是说这些大英雄视死如归，但是也有儿女寻长志，而欧迪里德斯的悲剧克洛伊赋予里的描写的安德鲁马克就是在丈丈夫血剑沙场战死沙场之后，自己家伙存亡，国破家亡，自己沦为希腊人的俘虏。
因为安德罗马克长得非常美丽，所以希腊的很多将士都想把他据为己有。
但是安德罗马克这个时候啊，不仅要保全自己的名节，而且更主要是他要保全他和赫克托尔唯一的一个儿子，一个幼小的孩子，结果在欧地匹德斯的克洛伊护理里面居然描写说希腊人为了以绝后患怕这个幼小的赫格多尔的这个幼小的儿子将来长大成人，向希腊人报仇，把这个孩子活活的从城头上摔下来，把他摔死。
而一个母亲眼睁睁的一个束手，无无助的束手，无策的软弱无助的步履，看着自己的儿子被希腊人活活的从城下摔下来，心中的一种悲痛之情，但是自己又束手无策是吧？
所以在里面描写了这种希腊人的残酷。所以这里边在欧迪比德斯的克洛伊布里面作为希腊雅典人的欧迪，彼得斯绝于充满着愤慨的潜在了希腊林的野蛮里面有一段台词说道，希腊人啊，你们曾经以野蛮人的行为而改的不死。
而你们现在做的口事情要比掩埋人，还要野蛮。你们既然把一个是手无寸铁的弱小的孩子，为了害怕他将来长大成人的复仇，居然活活的把他从神像上摔死是吧？
所以这样对希腊民族的进行了控控诉，也就是说表现对战争的控制，认为战争是行为使得希腊人变成一个残暴的野蛮的民族。
然后第三个女人呢，就是何卡国的女儿，就是这个国王的女儿是公主，就是我们说的卡桑德拉卡桑德拉作为特洛伊亡后，五十个孩子里面仅硕果仅存的一个女儿，在陈破之后被阿江的荣誉为性奴带回百姓，而卡萨德拉本人，她是一个女巫，他知道自己在伴随阿伽门隆回到特罗，回到曼辛尼的当天晚上就会作为寻葬品和阿伽门隆一关史料。
前面我们讲到s古罗斯的奥瑞斯提亚三部曲，第一部阿伽门隆讲的就讲的这个故事。
但是卡萨德拉明明知道在阿伽门隆回到自己城邦的当天晚上，就会死于非命，会被他的妻子谋害。
但是他宁愿自己作为阿伽门隆的陪葬礼，他也不把这件事情告诉阿伽门隆，目的就是自己以这种方式来报复阿伽门隆。
因为阿伽门隆引来的希腊联军，把他的几十个兄弟姐妹都杀害，都让他们死皮蛋场。
所以正是这样，他只有用这种方法来报复阿千们。众以这样一种，明明知道阿杰木容回去就会死于非命，而自己宁愿作为陪葬礼，也不告诉他的，跟他同归一起，一直以梦，这是第三个女人。
而克洛伊服务旅仪员的第四个女人，就是那个美丽的祸害，就是海伦。因为克洛伊战争就是因为海伦和特洛伊的王子卡里斯斯奔，而最后引起的可以说是冲冠一怒为红颜的结局。
因此呢在这个特洛伊护里里边就描写了这样第四个角色美丽的祸恩祸害，虽然海伦遭到了大家共同的选择。
因为这场战争，这仗使无数英雄竞折腰的战争，最后都是由于海伦而一起。
但是呢在在这悲悲剧里，在在洛伊护里里员却表现出海伦固然是红颜墨水。
但是由于他长得美丽，所以当沉破之后，当希腊人把海伦抢回去以后，他的丈夫咬牙切齿，要狠狠的报复海伦。
但是，当海伦一回到希腊人的战船，如此光彩照人，她的丈夫和希腊的其他的人士，马上原谅了这位美丽的伙派。
他们认为，为这样一位美丽的女人打上十年艰苦的卓卓绝的战争无数英雄，因此而血溅疆长，大家觉得还是值得。
于是海伦的丈夫斯巴达国王威列拉阿格斯，又带着他的妻子欢天喜地就回家去了。
所以在这个欧迪米得斯的这一部悲剧。特洛伊护理院描写了四个完全不同的角色的徒里，表现了他们各自的痛苦表现他们各自的悲哀。
同时也表现他们不同性。所以这就是我们讲的欧迪皮德斯的比啊，那么我们最后呢简单的概括一下欧迪彼德斯的悲剧呢更多的表现的。
我们说是对这个希腊社会的主流价值的攻击怀疑批判。
在欧迪皮格斯的飞行员命运的力量已经大大的减弱，更多的突出是人的自由意识。
所以欧蒂米德斯在他的微信里面多次表现出对命运的怀疑，认为命运可能是一个骗人的把戏，根本就没有什么一个不可抗拒的命运。
命运完全是人自己为自己挖了个陷阱，把自己局限在其中。所以这样一种对此前在希腊主流社会里面影响颇大的命运进行怀疑，解构批判。
这时候基体的是危剧最大的。当然，欧利米勒悲剧里面还表现了对希腊其他的主流价值，比如说男权社会赋予的卑下地位，抗争不平科本书。
比如说对希腊人好战的精神，希腊人对战争的讴歌赞美的批判，欢迎。
所以欧迪米呢是可以说对希腊当时社会的最主要的一些主流价值都记起了颠覆。
也正是因为这样，所以他成为那个时代的洪水猛兽啊，虽然有一批青年人追求新潮，追随。
在他周围，就像苏格拉底，周围有很多持刀的希腊雅典的青年人一样。
但是在当时绝大多数持保守观点，仍然重复奥林匹斯诸神的雅典的普罗大众眼里，欧地米德斯是一个异端邪，说是一个洪水宇宙，所以这是这样。
欧地米德斯晚年被赶出成大客死他乡。因此，后人总结说，欧地米德斯不仅是那个时代的莎士比亚，而且更是那个时代的伏尔泰，就是他用悲剧更多表现的不是一种对命运的烘托，对命运的渲染，而更多表现是一种社会批判的思想。
所以欧迪米德斯实际上在很大程度上是借戏剧借悲剧这种形式进行他的社会批判。
所以他更多的是一个社社批批家，而更多的的还不是一个悲剧艺术家。
所以更多剧艺艺术成就完来来说，他是无法跟s普罗斯托布格尔斯相比的，但是就悲剧所表现，动有深刻的社会思想社会批判的思想来说，那他显然要比前两者更加深刻，也更加具有反传统颠覆主流价值，这就是不容易的。
所以我们说最后简单的开括两句欧蒂米德斯作为希腊。第三大悲剧家，他和前两大悲剧家烘托渲染赞美国乌哥命运的这种做法是不一样的。
他更多表现是对命运的怀疑解构。所以更多的突出的是人的自由意志人在命运面前的自我决定。
所以命运的力量已经大大的大大的削假，而更多的表现出人的自由。
而且呢他也开始对希腊最近流行的主流的价值体系啊进行了根本的掩护，对妇女的不平的地位，对希腊人对战争的讴歌都进行了指引和解构。
所以从这个意思上来，欧欧尼格斯更多的表现现是一深深刻的社会批判思想，这就是我们说的第三代的。