轻视肉体者1只强调灵魂而轻视肉体，这是彼岸的、宗教的态度。本章谴责这种态度，阐明肉体的根本的意义，认为精神活动乃是肉体的派生物。
我要对轻视肉体者讲几句话。我并不要他们改变其学习与教导，只要他们跟他们自己的肉体告别2按照他们的想法，不如死了倒好。——就这样沉默不语。
“我是肉体和灵魂3肉体和灵魂，二者为一体。不能单有灵魂。”——小孩子这样说。人们为何不像孩子们一样说呢?
可是觉醒者和有识之士说：“我全是肉体，其他什么也不是；灵魂不过是指肉体方面的某物而言罢了4认为肉体是根本，灵魂只是为肉体服务的一个机能。。”
肉体是一个大的理性，是具有一个意义的多元，一个战争和一个和平，一群家畜和一个牧人5此处所说的理性是包括精神和肉体的各种活动的综合的活动。虽是具有“生的意志”的统一的东西，但内容却多种多样，含有种种的矛盾相克，在各种要素之间，有斗争、调和、支配和被支配等。末句见《约翰福音》10,16:“我另外有羊……我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了”。。
我的弟兄，你称之为精神的你的小的理性也是你的肉体的工具，你的大的理性的小工具和玩具。
你说“我6自觉的主体。”,并以此语自豪。但比这更伟大的，你所不愿相信的——乃是你的肉体，你的大的理性：它不说“我”,而只是实现“我7与前注自觉的相比，此为在无意识、非自觉之中作为自我的活动。”。
感觉所感到的，精神所认识的，其自体永无终止。可是感觉和精神，它们要说服你，要你相信它们乃是一切事物的止境：它们是如此虚妄。
感觉和精神乃是工具和玩具：在它们背后仍有其自己8原文 das Selbst,跟前述的“我”对比，此乃是肉体和精神、本能和理智合为一体、进行各种活动的、无意识地综合的活生生的自我。尼采认为这是一切生存意志的根源，而强调其现实性和世间性。。这个自己也用感觉之眼探视，也以精神之耳倾听。
这个自己永远在倾听和探视：它进行比较、压制、占领、破坏。它进行统治，而且是“我”的统治者。
我的弟兄，在你的思想和感觉的背后，有一个强有力的发号施令者，一个未识的智者——他名叫自己。他住在你的肉体里，他是你的肉体。
在你的肉体里，比在你的最高的智慧里，有着更多的理性。可是谁知道，到底为什么你的肉体恰恰需要你的最高的智慧呢?
你的自己嘲笑你的我和你的“我”的得意的跳跃。“这种思想的跳跃和飞翔对我有什么意义?”你的自己在自言自语。“乃是达到我的目的地的弯路。我是‘我’的襻带9牵着孩子走路的带子。,‘我’的各种概念的指教者。”
你的自己对“我”说：“在此感到痛苦吧!”于是“我”就忍受痛苦，并且考虑怎样不再受苦——他正应当为此着想的。
你的自己对“我”说：“在此感到快乐吧!”于是“我”就快乐起来，并且考虑怎样更常常保持快乐——他正应当为此着想的。
我要对轻视肉体者说一句话。正由于他们重视，才使他们轻视10重视和轻视，原文为 achten 和 verachten。achten有重视、尊重、尊敬、照顾、照管等意。由于对肉体重视和关心而致轻视。。是什么创造重视和轻视、价值和意志呢?
是创造的自己创造出重视和轻视，他为自己创造出快乐和苦痛。创造的肉体为自己创造了精神，作为其意志的帮手。
你们这些轻视肉体者啊，即使由于你们的愚蠢和轻视，你们也为你们的自己效劳。我告诉你们：你们的自己本身想要死去，背离人生。
你们的自己不再能实现他最想做的事——超越自身而进行创造。这是他最想做的事，这是他的全部热忱。
可是现在要实现，是太迟了——因为你们的自己想要毁灭，你们这些轻视肉体者啊。
你们的自己想要毁灭，因此你们成为轻视肉体者!因为你们不再能超越自己去进行创造。
因此你们现在对人生和大地很恼火。一种无意识的嫉妒流露在你们轻视的睨视之中。
我不走你们的道路，你们这些轻视肉体者!对于我，你们不是通往超人的桥!——
查拉图斯特拉如是说。
