尼采-《查拉图斯特拉如是说》-快乐的热情和痛苦的热情-在线阅读

快乐的热情和痛苦的热情1原文 Freuden - und Leidenschaften,即 Freudenschaften 和 Leidenschaften,指快乐和痛苦两方面。一般译为快乐和热狂或欢乐与情感。但Leidenschaft,字典上虽只有激情、热情、激昂、情欲等意,而尼采在此乃玩弄文字游戏,利用Leiden 的痛苦之意以与Freuden的快乐之意并比。

我的兄弟,如果你有一种道德,而且是你自己的道德,那么,你就具有不与任何人共有的道德。

当然,你要给你的道德起个名字而且跟它亲热;你要拉它的耳朵跟它嬉戏。

瞧啊!你给它起的名字,你就跟民众共有了,你有了这种道德,你就成了民众和畜群了。

你最好这样说:“使我的灵魂尝受甘苦者,使我的脏腑挨饿者,是难以言传、无以名之的”。

让你的道德过于崇高,难以给它取个亲昵的名字:如果你不得不提到它,那么,不要因你结结巴巴而觉得难为情。

你就这样结结巴巴地说:“这是我的善,我爱它,它是如此完全使我满意,我就是单独要这种善。

我要它,并不想当它是一位神的律法,我要它,并不想当它是人间的规章、人间的必需品:对于我,我不要它成为指向超越大地之世界和天上乐园的路标。

我爱它,它是世上的道德:在它里面没有多少聪明,更没有多少万人共通的理性。

可是,这只鸟儿到我这里来做窠:因此我爱它,抱它,——现在它在我这里孵它的金蛋”。

你应当这样结结巴巴地赞美你的道德。

从前你有使你痛苦的各种热情,你把它们叫做恶。可是现在你只有你的各种道德:它们是从使你痛苦的各种热情中生出来的。

你把你的最高的目的植在这些热情的深心里:于是它们变成你的道德和快乐的热情。

尽管你是出身于容易恼火的种族,或者是好色之徒、狂信者、复仇狂者的后代:

结果,你的痛苦的热情全都变成各种道德,你的魔鬼全都变成天使。

从前你在你的地下室里饲养野狗:可是结果它们变形成为小鸟和可爱的歌女。

你从你的毒液酿制你的香膏,你挤你的忧愁母牛的奶——现在你啜饮从它的乳房涌出的甜奶。

今后不再有什么恶从你身上生出,除非从你的道德之间的斗争中生出的恶。

我的弟兄,如果你要幸福,只要有一个道德就行,不需要更多:这样你就可以一身轻地过桥。

具有许多道德,这是很特殊的,可是这却是沉重的命运;有好些人为此走进沙漠自杀,因为他们倦于道德的斗争、倦于当道德的战场。

我的弟兄,战争和斗争是恶么?可是这种恶是必然的,你的各种道德之间的嫉妒、不信和诽谤也是必然的。

瞧,你的任何一种道德都想占有最高的位置:都想要你的全部精神做它的传令使,要获得你的愤怒、仇恨和爱中的全部力量。

每一种道德都对他种道德怀着嫉妒,嫉妒是可怕的事。各种道德也会由于嫉妒而趋于毁灭。

被嫉妒之火包围着的人,最后会像蝎子一样,把毒刺转过来刺它自己2例如中世纪的骑士以勇武为美德,但过分执著,就引起过度的竞争心和对其他的憎恶,结果,勇武就变成有毒之德,而造成自灭的结局。

啊,我的弟兄,你还从未见到过一种道德诽谤自己、刺杀自己吗?

人是必须要被克制的东西:因此你当爱你的道德——因为你将因道德而毁灭3真正的德不是温吞的习俗的德,而是从热情生出的,当然成为毁灭的根源。。——

查拉图斯特拉如是说。

  • 1
    原文 Freuden - und Leidenschaften,即 Freudenschaften 和 Leidenschaften,指快乐和痛苦两方面。一般译为快乐和热狂或欢乐与情感。但Leidenschaft,字典上虽只有激情、热情、激昂、情欲等意,而尼采在此乃玩弄文字游戏,利用Leiden 的痛苦之意以与Freuden的快乐之意并比。 ↩︎
  • 2
    例如中世纪的骑士以勇武为美德,但过分执著,就引起过度的竞争心和对其他的憎恶,结果,勇武就变成有毒之德,而造成自灭的结局。 ↩︎
  • 3
    真正的德不是温吞的习俗的德,而是从热情生出的,当然成为毁灭的根源。 ↩︎
真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 希尔贝克-《西方哲学史》-第二十一章 尼采和实用主义-在线阅读

    第二十一章 尼采和实用主义 生平 弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche,1844— 1900),一个路德教牧师的儿子,是在一个虔信派的环境中成 长起来的。他很早就对哲学、音乐和文学发生了兴趣。在学 生时代,尼采学的是古典语言学,二十四岁的时候,他成了巴 塞尔大学的教授。1879年,因为生病,他只得辞去他的教职。 从1878—1888年,在…

    书籍分录 2024年11月4日
    1.2K
  • 莱布尼茨-《人类理智新论》-第一卷 论天赋观念-第一章 人心中是否有天赋原则?-在线阅读

    第一章①人心中是否有天赋原则? 斐拉莱特 当我在英国办完事情以后重新渡海回来时,先生! 我首先想着要来拜访您,以便重温我们的旧谊,并且和您谈谈那些 一直縈绕我们心中的问题,我认为在我长期②留居伦敦期间,对这 些问题已得到一些新的启发。当我们从前在阿姆斯特丹彼此很接 近住着时,我们俩都非常喜欢探讨各种原则和深入事物内部的方 法。虽然我们的意见常常不同,当我们在…

    书籍分录 2025年4月18日
    1.3K
  • 马可·奥勒留-《沉思录》-卷五-在线阅读

    不断地用思想去熏陶心灵 1.在天亮的时候,如果你懒得起床,要随时作如是想∶"我要起来,去做一个人的工作。"我 起,是否贪睡懒觉,事情虽小,其意义所关甚巨。生下就是为了做那工作的,我来到世间就是为了做那工作的,那么现在就去做那工作又有什么可 怨的呢?我既是为了这工作而生的,那么我应该蜷卧在被窝里取暖吗?"被窝里较为舒适呀。" 那么你是生来为了享乐的吗?简言之,…

    书籍分录 2024年10月23日
    939
  • 恩格斯-《家庭、私有制和国家的起源》-在线阅读-11

    九 野蛮时代和文明时代 我们已经根据希腊人、罗马人和德意志人这三大实例,探讨了氏族制度的解体。最后,我们来研究一下那些在野蛮时代高级阶段已经破坏了氏族社会组织,而随着文明时代的到来又把它完全消灭的一般经济条件。在这里,马克思的《资本论》对我们来说是和摩尔根的著作同样必要的。 氏族在蒙昧时代中级阶段发生,在高级阶段继续发展起来,就我们现有的资料来判断,到了野蛮…

    书籍分录 2024年4月30日
    1.9K
  • 尼采-《悲剧的诞生》-二-在线阅读

    二 前面我们已经把阿波罗与它的对立面,即狄奥尼索斯,看作两 种艺术力量,它们是从自然本身中突现出来的,无需人类艺术家的 中介作用;而且在其中,两者的艺术冲动首先是直接地获得满足 的:一方面作为梦的形象世界,其完美性与个体的知识程度和艺术 修养①毫无联系,另一方面乃作为醉的现实性,它同样也不重视个 体,甚至力求消灭个体,通过一种神秘的统一感使个体得到解脱。 相…

    书籍分录 2024年9月14日
    666
关注微信