尼采-《查拉图斯特拉如是说》-读和写-在线阅读

读和写

在一切写出的作品中我只喜爱一个人用血写成的东西。用血写:你会体会到,血就是精神。

要理解别人的血,不是容易办到的:我憎恨懒洋洋地读书的人1外表似在读书,而精神却没有能动性。

谁要是了解读者,他就不会再为读者做什么。再过一世纪,还是这样的读者——精神本身就会发臭了。

如果人人能学会读书,长此下去,不仅破坏写作,也破坏思考。

从前精神是上帝,随后他变成人,现在他甚至沦为贱民。

用血写箴言的人,不愿被人读,而是要人背出来。

在山中,最近的路是从山顶到山顶:可是,要走这条路,你非有长腿不行。箴言应该是山顶:可对他说箴言的人,必须是长得高大的人。

山顶的空气稀薄而清新,危险近在咫尺,精神充满快活的恶意:它们都互相合得来。

我愿意有山精在我的周围,因为我有胆量。驱赶鬼怪的胆量,为我自己造出山精,——胆量想发笑。

我的感受,不再跟你们的一样了:我所看到的我脚下的云,我所嘲笑的这种黑暗和沉重——这正是你们的雷雨欲来的乌云。2我已升高,我穿越过的云(生的苦恼和困难),对你们却是引起恐怖的雷云。

你们想升高时,就向上仰望。我向下俯视,因为我已升高。

你们当中,谁能同时又笑又高升呢?

登上最高的山顶的人,他嘲笑一切“扮演的悲剧”和“实际的悲剧3文字游戏:德文悲剧为Trauerspiel,尼采将它分写成Trauer · Spiele,暗示世间所说的悲剧,在高人的目中不过是“戏”、“儿戏”、“演戏”而已(Spiele:儿戏、游戏、戏剧)。实际的悲剧原文为 Trauer·Emste(悲·认真),这是尼采杜撰的字,即把演出的悲剧认真地当作真戏了。。”

大胆,不担心,嘲笑,刚强——智慧要求我们做到这几点:智慧是女性4德语智慧是女性名词。,总是只喜爱一位战士。

你们对我说:“人生的重荷难以承受。”可是你们为何在上午满怀傲气而在晚上就泄气5上午和晚上可理解为人生的初期和晚年。呢?

人生的重荷难以承受:可是不要对我装得如此柔弱!我们全都是相当不错的能负重的公驴和母驴6《马太福音》21,5:“你的君主……骑着母驴,带了小驴,母驴的小驴”。母驴的希腊文 upodzugion原意为负重的牲口,犹太人以驴负重,故浑称牲口即是驴子。啊。

一滴露珠滴在身上的蔷薇花苞,我们跟它有什么共同之处呢?

确实,我们爱生活,并非由于我们习惯于生活,而是因为我们习惯于爱。

在爱里面总有些疯疯癫癫7参看莎剧《哈姆雷特》Ⅱ, 2。。可是在疯癫之中也总有些理智。

在热爱生活的我看来,好像蝴蝶和肥皂泡以及跟它们类似的世人最懂得幸福。8轻松地生活的人,最懂得生活的乐趣。

看到这些轻飘飘、傻乎乎、小巧活泼的小生灵在飞舞——引得查拉图斯特拉又哭又唱。

我只信仰一位会跳舞的神。9跳舞是轻松的具体化。

我见到我的魔鬼时,发觉他认真、彻底、深沉、庄重;他是重压之魔10魔鬼不能给人带来轻松,而带来沉重,妨碍一切生活的自由活动,故称他为重压之魔。——一切万物都由于他而跌倒。

人们并非由于愤怒杀人,而是由于欢笑杀人。来,让我们杀死重压之魔!

我学会了走,然后让我奔跑。我学会了飞,然后我不想先让人推、才向前移动。

现在我一身轻了,现在我腾飞,现在我看到我在我自己的支配之下,现在有一位神在我体内跳舞。

查拉图斯特拉如是说。

  • 1
    外表似在读书,而精神却没有能动性。
  • 2
    我已升高,我穿越过的云(生的苦恼和困难),对你们却是引起恐怖的雷云。
  • 3
    文字游戏:德文悲剧为Trauerspiel,尼采将它分写成Trauer · Spiele,暗示世间所说的悲剧,在高人的目中不过是“戏”、“儿戏”、“演戏”而已(Spiele:儿戏、游戏、戏剧)。实际的悲剧原文为 Trauer·Emste(悲·认真),这是尼采杜撰的字,即把演出的悲剧认真地当作真戏了。
  • 4
    德语智慧是女性名词。
  • 5
    上午和晚上可理解为人生的初期和晚年。
  • 6
    《马太福音》21,5:“你的君主……骑着母驴,带了小驴,母驴的小驴”。母驴的希腊文 upodzugion原意为负重的牲口,犹太人以驴负重,故浑称牲口即是驴子。
  • 7
    参看莎剧《哈姆雷特》Ⅱ, 2。
  • 8
    轻松地生活的人,最懂得生活的乐趣。
  • 9
    跳舞是轻松的具体化。
  • 10
    魔鬼不能给人带来轻松,而带来沉重,妨碍一切生活的自由活动,故称他为重压之魔。
真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 修昔底德-《伯罗奔尼撒战争史》-第二十六章-在线阅读

    第二十六章 战争的第二十一年。阿尔基比阿德斯应召来到萨摩斯。优波亚的暴动和“四百人”政府的倾覆。基诺塞马战役。80 在同一个夏季里,[1]伯罗奔尼撒人不肯与雅典人的联合舰队作战,因为他们认为自己不是敌人的对手,不知道到哪里去为这支庞大的舰队筹集军费,尤其是因为原先提供军费的提萨佛涅斯麻烦不断。他们根据以前从伯罗奔尼撒出发时所接受的命令,[2]派遣兰斐亚斯之子…

    书籍分录 2024年1月1日
    758
  • 希腊文明的起点——爱琴文明

    西欧古典文明不是凭空发生的,它的产生是西欧文明史前社会演变的结果。 西欧自有人类活动起,历经了约 30万年的漫长时间才开始步入文明社会。爱琴海域的克里特岛和希腊本土及小亚细亚,率先分别于约公元前2000年和前1200年进入奴隶制社会。罗马则在公元前8世纪至前7世纪左右才步入文明时代,西欧中部、北部的日耳曼人还长期滞留在氏族社会末期,直到公元2世纪后才逐渐先后…

    书籍分录 2023年11月8日
    3.0K
  • 赵林-《天国之门:西方文化精神》-第二章 基督教与中世纪文化-第三节 基督教文化的演变-在线阅读

    第三节 基督教文化的演变 一、基督教神学与经院哲学 基督教的一些基本信条,如“上帝存在”“三位一体”“死而复活”“原罪”“基督救赎”等,最初都是建立在纯粹的信仰基础上的,这些信条倘若从理性的角度来加以推敲,显然是荒诞不经的。然而这些基本信条正如德尔图良所言:“正因为其荒谬,才是可信仰的。”宗教信条的荒诞性恰恰构成了它们的可信仰性的前提。如果没有这种荒诞不经、…

    书籍分录 2025年3月4日
    1.1K
  • 洛克-《人类理解论》-第二卷-第二十九章 明白的、模糊的、清晰的、纷乱的等等观念-在线阅读

    第二十九章 明白的、模糊的、清晰 的、纷乱的等等观念 1 有些观念是明白而清晰的,有些观念是模糊而纷乱的—— 我已经将我们观念的起源指示出来,并且亦考察过它们的各种类 别,我已经考察过简单观念和复杂观念间的差异,并且观察过复杂 的观念如何可以分为情状观念、实体观念、关系观念三种。真的, 一个人要想完全熟悉人心在了解事物、认识事物时,有什么进程, 则这几层工作…

    书籍分录 2025年4月16日
    337
  • 洛克-《人类理解论》-第三卷-第六章 各种实体的名称-在线阅读

    第六章 各种实体的名称 1 普通的实体名称往往表示物种——普通的实体名称,亦同 别的概括的名词一样,所表示的都是物种。这就是说,它们被作为 各种复杂观念的标记,使各种特殊的实体在事实上,或在可能上, 都同这些观念相契合,因而它们可以包括于一个共同概念之下,并 且可以为一个名称所表示。我所以说“在事实上,或在可能上”,乃 是因为世界上虽只有一个“日”存在,可是…

    书籍分录 2025年4月16日
    1.0K
关注微信