尼采-《查拉图斯特拉如是说》-读和写-在线阅读

读和写

在一切写出的作品中我只喜爱一个人用血写成的东西。用血写:你会体会到,血就是精神。

要理解别人的血,不是容易办到的:我憎恨懒洋洋地读书的人1外表似在读书,而精神却没有能动性。

谁要是了解读者,他就不会再为读者做什么。再过一世纪,还是这样的读者——精神本身就会发臭了。

如果人人能学会读书,长此下去,不仅破坏写作,也破坏思考。

从前精神是上帝,随后他变成人,现在他甚至沦为贱民。

用血写箴言的人,不愿被人读,而是要人背出来。

在山中,最近的路是从山顶到山顶:可是,要走这条路,你非有长腿不行。箴言应该是山顶:可对他说箴言的人,必须是长得高大的人。

山顶的空气稀薄而清新,危险近在咫尺,精神充满快活的恶意:它们都互相合得来。

我愿意有山精在我的周围,因为我有胆量。驱赶鬼怪的胆量,为我自己造出山精,——胆量想发笑。

我的感受,不再跟你们的一样了:我所看到的我脚下的云,我所嘲笑的这种黑暗和沉重——这正是你们的雷雨欲来的乌云。2我已升高,我穿越过的云(生的苦恼和困难),对你们却是引起恐怖的雷云。

你们想升高时,就向上仰望。我向下俯视,因为我已升高。

你们当中,谁能同时又笑又高升呢?

登上最高的山顶的人,他嘲笑一切“扮演的悲剧”和“实际的悲剧3文字游戏:德文悲剧为Trauerspiel,尼采将它分写成Trauer · Spiele,暗示世间所说的悲剧,在高人的目中不过是“戏”、“儿戏”、“演戏”而已(Spiele:儿戏、游戏、戏剧)。实际的悲剧原文为 Trauer·Emste(悲·认真),这是尼采杜撰的字,即把演出的悲剧认真地当作真戏了。。”

大胆,不担心,嘲笑,刚强——智慧要求我们做到这几点:智慧是女性4德语智慧是女性名词。,总是只喜爱一位战士。

你们对我说:“人生的重荷难以承受。”可是你们为何在上午满怀傲气而在晚上就泄气5上午和晚上可理解为人生的初期和晚年。呢?

人生的重荷难以承受:可是不要对我装得如此柔弱!我们全都是相当不错的能负重的公驴和母驴6《马太福音》21,5:“你的君主……骑着母驴,带了小驴,母驴的小驴”。母驴的希腊文 upodzugion原意为负重的牲口,犹太人以驴负重,故浑称牲口即是驴子。啊。

一滴露珠滴在身上的蔷薇花苞,我们跟它有什么共同之处呢?

确实,我们爱生活,并非由于我们习惯于生活,而是因为我们习惯于爱。

在爱里面总有些疯疯癫癫7参看莎剧《哈姆雷特》Ⅱ, 2。。可是在疯癫之中也总有些理智。

在热爱生活的我看来,好像蝴蝶和肥皂泡以及跟它们类似的世人最懂得幸福。8轻松地生活的人,最懂得生活的乐趣。

看到这些轻飘飘、傻乎乎、小巧活泼的小生灵在飞舞——引得查拉图斯特拉又哭又唱。

我只信仰一位会跳舞的神。9跳舞是轻松的具体化。

我见到我的魔鬼时,发觉他认真、彻底、深沉、庄重;他是重压之魔10魔鬼不能给人带来轻松,而带来沉重,妨碍一切生活的自由活动,故称他为重压之魔。——一切万物都由于他而跌倒。

人们并非由于愤怒杀人,而是由于欢笑杀人。来,让我们杀死重压之魔!

我学会了走,然后让我奔跑。我学会了飞,然后我不想先让人推、才向前移动。

现在我一身轻了,现在我腾飞,现在我看到我在我自己的支配之下,现在有一位神在我体内跳舞。

查拉图斯特拉如是说。

  • 1
    外表似在读书,而精神却没有能动性。
  • 2
    我已升高,我穿越过的云(生的苦恼和困难),对你们却是引起恐怖的雷云。
  • 3
    文字游戏:德文悲剧为Trauerspiel,尼采将它分写成Trauer · Spiele,暗示世间所说的悲剧,在高人的目中不过是“戏”、“儿戏”、“演戏”而已(Spiele:儿戏、游戏、戏剧)。实际的悲剧原文为 Trauer·Emste(悲·认真),这是尼采杜撰的字,即把演出的悲剧认真地当作真戏了。
  • 4
    德语智慧是女性名词。
  • 5
    上午和晚上可理解为人生的初期和晚年。
  • 6
    《马太福音》21,5:“你的君主……骑着母驴,带了小驴,母驴的小驴”。母驴的希腊文 upodzugion原意为负重的牲口,犹太人以驴负重,故浑称牲口即是驴子。
  • 7
    参看莎剧《哈姆雷特》Ⅱ, 2。
  • 8
    轻松地生活的人,最懂得生活的乐趣。
  • 9
    跳舞是轻松的具体化。
  • 10
    魔鬼不能给人带来轻松,而带来沉重,妨碍一切生活的自由活动,故称他为重压之魔。
真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 第二节奥康的唯名论思想

    一引言:本体论的原子主义 在中世纪哲学中,自波菲利提出种属共相问题,以及波埃修对这 个问题的广泛讨论之后,肯定共相在实在上存在的实在论者与否定 共相在实在上存在的唯名论者便围绕着波埃修所设定的著名问题论 域展开了持久、深入的争论。12世纪的阿贝拉尔率先明确地坚持唯 名论立场,而大阿尔伯特和托马斯·阿奎那坚持温和的实在论立场。 这场旷日持久的争论最终于14世纪…

    书籍分录 2023年11月28日
    606
  • 笛卡尔-《第一哲学沉思集》-六个沉思的内容提要-在线阅读

    六个沉思的内容提要 在第一个沉思里,我提出了只要我们在科学里除了直到现在已有的那些根据以外,还找不出别的根据,那么我们就有理由普遍怀疑一切,特别是物质性的东西。尽管普遍怀疑的好处在开始时还不显著,不过,由于它可以让我们排除各种各样的成见,给我们准备好一条非常容易遵循的道路,让我们的精神逐渐习惯脱离感官,并且最后让我们对后来发现是真的东西决不可能再有什么怀疑,…

    书籍分录 2024年7月30日
    847
  • 第二节 理论哲学体系

    谢林认为,意识在理论哲学体系中经历三个时期。第一个时期 是“从原始感觉到创造性真观”,它旨在说明自我是怎样直观它自身 受到限制和怎样直观它自身是进行感觉的,即自我对自身的直观。 我们的出发点依然是自我的概念,这是涵盖主体和客体、观念与实在 两方面的统一体概念。尽管自我意识在其本原上是纯粹观念的,但 自我对我们来说是通过意识并且是作为纯粹现实的东西而出现的, …

    书籍分录 2023年11月26日
    528
  • 第三节 黑格尔谈“爱”、“生命”、“历史命运”

    在稍后的1797年的一篇作品中,黑格尔仍在宗教的视域内探讨 统一性和实践的问题。“只要哪里主体与客体或者自由与自然被设 ①②《黑格尔全集》(理论版)第1卷,第236页。 想为结合着的,即是说,自然即是自由,主体与客体不是分离的,那里 就有神圣的东西——这样一种理想就是每一宗教的客体。”①这里, 黑格尔显然接受了席勒在《审美教育书简》中“让一切充满爱”的主体 …

    书籍分录 2023年11月26日
    592
  • 罗素-《西方哲学史》-卷⼀ 古代哲学-第四章 赫拉克利特-在线阅读

    第四章 赫拉克利特 ⽬前对待希腊⼈通常有两种相反的态度。⼀种是⾃⽂艺复兴以来 直到最近时期事实上是普遍的态度,即带着⼏乎是迷信的崇拜来观察 希腊⼈,把他们看成是⼀切最美好的事物的创造者,具有超⼈的天 才,不是近代⼈所能期望与之匹敌的。另⼀种态度是被科学的胜利与 对于进步的⼀种乐观主义的信仰所激发的,即把古⼈的权威认为是⼀ 种重担,并且认为现在最好是把希腊⼈对…

    书籍分录 2024年11月4日
    489
关注微信