爱邻1批判基督教教义中对邻人的爱。《马太福音》5,43:“当爱你的邻舍。”
你们聚在邻人的周围，还赋予一个美名。可是我告诉你们：你们对邻人的爱乃是你们对自己的薄爱。
你们避开自己，逃往邻人那里，想以此树立一种美德：可是我看穿你们的“无私”。
“你”比“我”更为古老；“你”被神圣化，说到“我”时，还没有如此：所以世人都聚到邻人的周围。2古时以关心“他”(你)比关心“我”更重要。民族、集体、家族、同胞等均以这个“他”(你)为首要，属于神圣不可侵犯，个人只为他服务。因此，“我”的确立较迟，才想走到邻人那里去。
我劝你们爱邻人吗?我宁愿劝你们逃避邻人，而去爱最遥远的未来的人3远人与近邻人相对而言。原文 Nchsten 指近邻，Fernsten 指远人，最远的人，亦即最遥远的未来的人。!
爱最遥远的未来的人比爱邻人更崇高；比爱世人还要崇高的，乃是爱事业和幻影4看不见的幻影指难以到达的最高理想。事业指超人的理想和争取当超人的努力。。
我的弟兄，在你前面奔跑的幻影比你更美；为什么你不把你的肉和骨给它呢?可是你害怕，逃到你的邻人那里。
你们对你们自己感到受不了，对自己爱得不够：现在你们要诱惑邻人去爱，而以他们的迷误替你们自己装金。
我愿你们对各种各样的邻人和邻人的邻人感到受不了；这样，你们就必须从你们自己内心里创造你们的朋友和朋友的激动的心情5把自己当作自己的朋友。做一个独立独行的人。。
如果你们想要说自己的好话，你们就请来证人；如果你们成功地诱惑了证人，让他以为你们是好人，那么你们也就自以为是好人。
不仅是说出违背自己所知者的人在说谎，而且说出违背自己所不知者的人也更是如此。6以不知为知。确实不知自己是好人而说自己是好人。因此，在跟邻人交往谈论自己时，你们跟自己一同欺骗邻人。
小丑这样说：“跟人交往会败坏品性，尤其是没有品性的人。”
有人往邻人那里去，是由于要寻找自己，另一种人，则是想丧失自己。你们对自己的薄爱使你们把你们的孤独变成牢狱。
为了你们对邻人的爱作出牺牲的，是不在场的远人；你们有五个人聚在一起时，那么第六个人总得要当牺牲品7说坏话的人。。
我也不喜爱你们的节日8《阿摩司书》5,21:“我厌恶你们的节期，也不喜爱你们的严肃会”(我痛恨厌恶你们的庆节，你们的盛会，我也不喜悦)。:在那里我看到太多的演员，而观众也常常像演员一样装模作样。
我不指教你们什么邻人，只教你们朋友。让朋友成为你们的大地之节日，成为超人之预感。
我教你们朋友和朋友的激动的心情。可是，要想被激动的心喜爱，必须懂得做一块海绵9要有海绵一般极强的吸收力接受朋友的心情。。
我教你们朋友，在他的内心里有一个已经完备的世界，他是善的容器——这位创造的朋友，他总有一个完备的世界要送人。
就像世界曾由他打开，而又由他卷起，又像由恶而产生善，由偶然而产生目的。10由于朋友的引导，本来漫不经心地观看的广大世界，成为具有意义和统一性的世界。同时通过作为对既成价值的对抗的恶而树立新的善。偶然的无目的的这个世界也变成有目的的世界。一切都是从超人的理想方面着想而言的。
让最遥远的未来成为你的今日之“因”:在你的朋友的内心里，你要把超人当作“因”来爱他11作为你的一切行动和思考的动因的超人。。
我的弟兄们，我不劝你们爱邻人：我要劝你们爱最遥远的未来人。
查拉图斯特拉如是说。
