尼采-《查拉图斯特拉如是说》-处世之道-在线阅读

处世之道

不是山顶:而是斜坡才是可怕的!

在斜坡上,眼睛要向下看,而手却往上抓。这时,心为了这种双重的意志感到眩晕。

啊,朋友们,你们也能推察出我心里的双重意志吗?

我的眼光冲向山顶,我的手要向深处寻求支撑,这,这就是我的斜坡和我的危险!

我的意志依附于人,我用链子把我跟人缚在一起,因为要把我拉往上面超人所在之处:因为我的另一个意志要我去那里。

为此我像盲人一样生活在世人中间;就像我对他们一无所知:让我的手不致完全丧失这种信念,认为它抓住了坚实的东西。

我对你们世人一无所知:这种愚昧无知和安慰常常散布在我的周围。

我坐在一切无赖来往走过的门口发问:有谁要来骗我?

我的第一种处世之道是:我让自己受骗,为了不对骗人者存戒心。1虽嘲骂世人,但离开世人就没有完成自己事业的场所。因此要讲对付世人的处世之道。在嘲笑之中含有爱。

啊,如果我对世人存戒心,世人怎能做拉住我的气球的桩哩!那就太容易把我拖上去、拖走了。2只顾走理想之路就会脱离现实的世界。

我必须放弃警戒心,这是支配我的命运的天意。

在世人中间不愿渴死的人,必须学会从一切杯子里痛饮;在世人中间要保持清洁的人,必须懂得用脏水也可以洗身3不可太谨慎小心。过于神经质,反会使污垢积存。

我常常如是安慰自己说:“好吧!行啊!我亲爱的心!你遭到不幸:把这种不幸当作幸福尝尝吧4不可成为不幸之俘虏。要把不幸看成大幸。!”

我的另一种处世之道是:我对虚荣心强的人比对骄傲的人更加宽容。

受伤害的虚荣心不是一切悲剧之母么?可是在骄傲受伤害之处,那就会生出更超过骄傲的东西。5骄傲是男性的,不愿受到怜恤,若遭伤害,反以此为契机而向上发展。虚荣心则否。

为了让人生使我们好好欣赏,人生之戏必须演得好:可是这就需要好的演员。

我发现一切虚荣心强的人都是好演员:他们表演而且希望人们爱看他们——他们的全部精神都贯注在这种意志上面。

他们登台表演,他们想法表现自己的演技;我喜爱在他们近旁观赏人生之戏——它治好我的忧伤。

因此我对虚荣心强的人宽容,因为他们是医治我的忧伤病的医生,他们使我紧贴着世人,如同迷恋戏剧一样。

还有:虚荣心强者具有的谦逊,谁能测出其深度哩!我喜爱他们,对他们的谦逊寄予同情。

他要从你们这里获得他的自信;他从你们的眼光里摄取养分,他从你们的手里贪吃赞赏。

当你们对他说出奉承的谎话,他也相信你们的谎话:因为他的深心里这样叹息:“我算什么!”

如果不意识到自己,乃是真正的美德:那么,虚荣心强者就是不意识到自己的谦逊的人!——

可是我的第三种处世之道乃是:我不因你们对于恶人所抱的恐惧心理破坏我对恶人观赏的兴趣。

我爱观看灼热的太阳孵出的奇迹:老虎、棕榈和响尾蛇。

在世人中间也有灼热的太阳孵出的美丽的种族和许多令人惊叹的恶人6恶人也有超乎凡庸人之处。

确实,正如你们的最聪明的人在我看来并不怎么聪明那样,我发现世人的邪恶也不像他们的名声那样坏。

我常常摇摇头问道:你们这些响尾蛇,为什么老是响个不停呢?

真的,即使是恶,也有其未来7恶乃是世人的强烈的能量的发挥,将来还有更强烈的可能性。!最炎热的南方,在人间尚未被发现。

身围只有十二英尺,生后才有三个月,在这种情况之下,现在有多少就被称为极恶啊!可是有一天将有更大的龙出世。

因为超人也少不了要有他的龙,跟他相配匹的超龙:为此还必须有好多灼热的太阳照着卑湿的原始森林!

你们的山猫必须先变为老虎,你们的毒蛤蟆必须先变为鳄鱼:因为好猎人应当有好猎物。

确实,你们这些善人和义人啊!你们有许多可笑之处,特别是你们对于至今被称为“魔鬼”者的惧怕!

你们的灵魂对于伟大的东西是如此陌生,因此你们对于超人的善,会觉得可怕!

你们这些智者和有识之士,你们会逃避智慧之烈日,而超人却爱在烈日之下进行赤身裸体的日光浴!

我的眼睛所碰到的至高的人啊!我对你们的怀疑和窃笑就是:我猜测,你们会把我的超人——称为魔鬼!

啊,我对这些至高的人和至善的人感到厌倦了:我要从他们的“高处”离开,超出他们之上,超出他们之外,一直抵达到超人。

我看到这些至善者的裸体,不由感到战栗:这时我就生出飞向遥远的未来的翅膀。

飞向比任何梦想家所曾梦想过的更远的未来,更南的南方:飞向神道们都以一切衣着为可耻的地方。

可是邻人们,同胞们,我愿看到你们装扮起来,好好打扮,显得爱虚荣的样子,像“善人和义人”一样的尊严,——

我自己也要装扮起来,坐在你们中间——使我看不出你们和我自己的本来面目8不愿感到你们和我之间的距离和本质的相异。:这就是我的最后的处世之道。

  • 1
    虽嘲骂世人,但离开世人就没有完成自己事业的场所。因此要讲对付世人的处世之道。在嘲笑之中含有爱。
  • 2
    只顾走理想之路就会脱离现实的世界。
  • 3
    不可太谨慎小心。过于神经质,反会使污垢积存。
  • 4
    不可成为不幸之俘虏。要把不幸看成大幸。
  • 5
    骄傲是男性的,不愿受到怜恤,若遭伤害,反以此为契机而向上发展。虚荣心则否。
  • 6
    恶人也有超乎凡庸人之处。
  • 7
    恶乃是世人的强烈的能量的发挥,将来还有更强烈的可能性。
  • 8
    不愿感到你们和我之间的距离和本质的相异。
真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 洛克-《人类理解论》-第四卷-第十章 我们对于上帝的存在所有的知识-在线阅读

    第十章 我们对于上帝的存在 所有的知识 1 我们能够确知有一位上帝——上帝虽然没有给予我们以 有关他自己的天赋观念,虽然没有在我们心上印了原始的字迹,使 我们一读就知道他的存在,可是他既然给了人心以那些天赋官能, 因此,他就不曾使他的存在得不到证明;因为我们既有感觉、知觉 和理性,因此,我们只要能自己留神,就能明白地证明他的存在。 我们亦并不当抱怨自己在这个…

    书籍分录 2025年4月16日
    468
  • 赵林-《天国之门:西方文化精神》-第二章 基督教与中世纪文化-第三节 基督教文化的演变-在线阅读

    第三节 基督教文化的演变 一、基督教神学与经院哲学 基督教的一些基本信条,如“上帝存在”“三位一体”“死而复活”“原罪”“基督救赎”等,最初都是建立在纯粹的信仰基础上的,这些信条倘若从理性的角度来加以推敲,显然是荒诞不经的。然而这些基本信条正如德尔图良所言:“正因为其荒谬,才是可信仰的。”宗教信条的荒诞性恰恰构成了它们的可信仰性的前提。如果没有这种荒诞不经、…

    书籍分录 2025年3月4日
    1.3K
  • 第三节萨德

    拉美特利与萨德之间有天然的联系,但是哲学史却极少注意到 这种关联,只是从道德上对萨德义愤填膺,逃避、不敢、不愿意承认萨 德的思想是18世纪整个唯物主义系谱中的一个分支,是其中的自然 主义倾向。萨德主义是从唯物主义者那里借用了自然和物理的概念 并把它们用到人的身体上吗?看一个哲学家,首先要分析他发明和 使用的概念。萨德与拉美特利的关联在于他们使用近似的概念,这…

    书籍分录 2023年11月28日
    751
  • 霍布斯-《利维坦》-第二十九章 论国家致弱或解体的因素-在线阅读

    第二十九章 论国家致弱或解体的因素 寿数有限的人所造成的东西虽然没有可以永生的,但如果人们果真能运用其自认为具有的理性的话,那么他们的国家便至少也可以免于因内发疾病而死亡。因为国家根据其建立的性质说来,原来是打算与人类、自然法或使自然法具有生命力的正义之道共久长的。所以当国家不是由于外界的暴力、而是由于内部失调以致解体时,毛病便不在于作为质料(matter)…

    书籍分录 2025年9月4日
    529
  •  第二节 李凯尔特

    文德尔班的哲学思想对整个西南学派产生很大影响。他的学 生,这个学派的另一个著名代表李凯尔特就是跟在文德尔班后面亦 步亦趋地谈论相同或相近的观点的。当然,他们的表述不尽相同,尤 其是在价值学说方面,他们的思想在很大程度上是不同的。 李凯尔特(H.Rickert,1863—1936)1863 年出生在但泽(今波兰 格但斯克),其父是一名政治家。李凯尔特原本想成为…

    书籍分录 2023年12月2日
    841
关注微信