尼采-《瞧,这个人》-善恶的彼岸-在线阅读

善 恶的彼 岸

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一种未来哲学的序曲

今后几年的任务已经有了尽可能严格的预先勾勒。在我的使

命的肯定部分得到解决之后,也就轮到用言语和用行动进行否定

的那一半使命了:重估以往的价值本身,伟大的战争,——唤起决

断的一天。其中也包括慢慢地寻视亲属同类,寻找那些由于强壮

而能为我的毁灭工作助上一臂之力的人们。——从那时起,我所

有的著作都是钓钩:也许我也像某人一样精于垂钓么?……如若

竟没有捕到任何东西,那么错不在我。那是无鱼可钓……

这本书(1886年)从根本处讲乃是一种现代性批判,包括现代

科学、现代艺术,甚至也包括现代政治,同时指出了一种最不现代

的对立类型,一种高贵的类型,一种肯定的类型。在后一种意义

上,本书便是一本贵族(gentilhomme)教科书——“贵族”这个概132

瞧,这个人

念比人们一向所见的更具精神性,也更为彻底。哪怕只是经受这

351 个概念,人们身上也必须有大勇气,人们必须不曾学会畏惧……时

代引为自豪的所有事物,都被认为是与这个类型构成矛盾的,几乎

被当作恶劣的样式,例如,著名的“客观性”,“对全体受苦者的同

情”,对异己趣味卑躬屈膝和对细枝末节(petits faits)点头哈腰的

“历史感”,“科学性”。——如果考虑到本书是在《查拉图斯特拉如

是说》之后写成的,那么,人们也许也会猜到,它的产生要归功于那

种营养学上的特定食谱(régime)。被一种要求远视的巨大强制力

惯坏了的眼睛——查拉图斯特拉比沙皇还更远视——,在这里被

迫去敏锐地把握切近之物、当下时代以及我们周遭。人们将在所

有部件中,首要地是在形式上,寻找一种相同的、任意的对本能的

背叛,而正是这种背叛使得查拉图斯特拉成为可能。在形式、意

图、沉默之技巧方面的完美精致乃是表面浅显的,心理学得到明显

冷酷而粗暴的运用,——这本书没有一个好心肠的词语……一切

都要恢复:说到底,有谁能知道,这样一种对像查拉图斯特拉这样

的财富的挥霍需要哪一种恢复?……用神学说法——听好了,因

为我是难得以神学家身份讲话的——那是上帝本身,在其工作日

结束之际,作为蛇盘绕在知识树下:他就这样从当上帝的状态中恢

复过来了……他使一切都变得过于美好了……魔鬼只是上帝在每

个第七天的懒惰……①

① 在本段结尾处删去了如下内容:然则在这本坚硬而过于严格的书的结尾处,我

伟大的导师狄奥尼索斯本身,以其他种种优雅的模糊性说出了什么呢?参看《善恶的

彼岸》,第295节,接着又删去如下内容:然则在我伟大的导师狄奥尼索斯的一门细小

的心理学背后(这门心理学构成这本书的结尾),狄奥尼索斯本身到底说了什么呢?他

几乎就像那条著名的蛇那样说话……同样可参看《善恶的彼岸》,第 295节和第129

节。——编注

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