《圣经》-现代中文译本-帖撒罗尼迦前书-在线阅读

我是保罗;我跟西拉和提摩太写信给帖撒罗尼迦教会——属于父上帝和主耶稣基督的信徒们。愿你们都得到恩典和平安!

帖撒罗尼迦人的生活和信心

我们常常为你们大家感谢上帝,在祷告中不断地提起你们,在我们的父上帝面前记念你们怎样把所信的实行出来,怎样以爱心辛劳工作,又怎样坚守对我们的主耶稣基督的盼望。

弟兄姊妹们,我们知道上帝爱你们,拣选了你们。

我们把这福音传给你们,不仅是用言语,也是倚靠圣灵的大能,并且是根据对福音的确信。你们都知道,我们在你们那里时的生活是怎样的;一切无非是为了你们的好处。

你们效法了我们,也效法主;虽然你们遭受大难,仍然在圣灵所赐的喜乐中领受信息。

因此,你们成为马其顿和亚该亚所有信徒的模范。

主的信息不仅从你们那里传开到马其顿和亚该亚,你们对上帝的信心也传到远近各处;这实在用不着我们多说。

大家都在传讲:在我们访问你们的时候,你们怎样接待我们,又怎样离弃偶像,归向上帝,事奉这位又活又真的上帝,并且盼望着他的儿子耶稣从天上降临。这位耶稣就是上帝使他从死里复活的那一位;他使我们脱离那将要临到的上帝的义愤。

保罗在帖撒罗尼迦工作

弟兄姊妹们,你们自己知道,我们去访问你们并不是没有效果的。

你们知道,我们到你们那里去以前,在腓立比已经受了伤害,受了侮辱。可是,我们的上帝给我们勇气,在激烈的反对下仍然把他的福音传给你们。

我们的劝勉不是出于幻想或不良的动机,也不是想欺诈什么人。

相反地,上帝信任我们,把传福音的任务付托我们。因此,我们只说他要我们说的话。我们不讨好人,只求取悦那位察验我们内心的上帝。

你们知道,我们从来不向你们说谄媚的话,也没有藏着贪婪的念头;这是上帝可以为我们作证的。

我们不求任何人的称赞,没有求你们的,也没有求别人的。

我们身为基督的使徒,本来有权要求你们的尊重;可是在你们那里的时候,我们温柔地待你们,像母亲乳养儿女一般。

为了爱你们,我们不但愿意跟你们分享从上帝来的福音,连我们的生命也愿意给你们,因为你们是我们所疼爱的。

弟兄姊妹们,你们一定记得,我们怎样日夜辛勤工作,为的是在向你们传上帝福音的时候,不至于成为你们的负担。

对你们这些信徒,我们的言行都是纯洁、公正、无可责备的。这一点,你们自己和上帝都可以作证。

你们知道,我们待你们每一个人,像父亲待自己的儿女一样。

我们鼓励你们,安慰你们;我们不断地劝勉你们要在生活上蒙上帝喜悦——他呼召你们来分享他的主权和荣耀。

我们也常常感谢上帝;因为我们所传的信息,你们听见了,领受了,并不以为是领受人的信息,而是领受那确确实实出自上帝的信息;因为上帝【1】在你们信的人当中工作。

弟兄姊妹们,你们的遭遇跟犹太地区上帝的各教会——就是属于基督耶稣的信徒们——所遭遇到的一样。你们受到自己同胞的迫害,正如他们受过犹太同胞的迫害一样。

那些犹太人杀了主耶稣和先知们,又驱逐我们。他们冒犯了上帝,也跟全人类为敌!

他们甚至要阻止我们向外邦人传讲那会使外邦人得救的信息。这样,他们不断地累积自己的罪,恶贯满盈;上帝的义愤终于临到他们的身上。

保罗希望再访问帖撒罗尼迦教会

弟兄姊妹们,我们跟你们暂时分离,不过是身体的分离,我们的心并没有离开过你们。我们非常想念你们,迫切盼望再见到你们!

我们很想再到你们那里去。我——保罗不只一次想回去探望你们,可是撒但阻挠了我们。

你们是我们的希望,我们的喜乐。在我们的主耶稣再来的时候,我们所要夸耀的冠冕不正是你们吗?

你们的确是我们的光荣和喜乐!

所以,我们不能再等下去,终于决定继续留在雅典,而派我们的弟兄提摩太到你们那里去;他是我们为上帝传扬基督福音的同工。我们派他去的目的是要坚固和帮助你们的信心,使你们当中不会有人因受迫害而退缩。你们知道,这迫害也是我们所必须经历的。

跟你们在一起的时候,我们已经预先告诉你们关于我们将受迫害的事。现在所发生的跟预料的正相符;这是你们所知道的。

因此,我才派提摩太去;我不能再等了。我派他去,为要知道你们的信心到底怎样。我不相信魔鬼已经诱惑了你们,而我们的工作落了空!

现在,提摩太已经从你们那里回来了;他带来有关你们信心和爱心的好消息。他说你们常常在想念我们,迫切希望见到我们,正像我们迫切希望见到你们一样。

所以,弟兄姊妹们,我们在一切患难困苦中,因着你们的信心而得到鼓励。
3:8 如果你们对主有坚定的信心,我们现在可真的是在喘气了。
3:9 我们可以为你们感谢上帝。我们感谢他,因为你们使我们在他面前得到喜乐。
3:10 我们日夜向他恳切祈求,让我们能够亲自去看你们,来补足你们在信心上的需要。
3:11 愿上帝——我们的天父,和我们的主耶稣亲自开路,让我们能够到你们那里去!
3:12 愿主使你们有彼此相爱和爱人类的心,并且日益增长,正像我们热切地爱你们一样。
3:13 这样,他会使你们心志坚定,在我们的主耶稣和他的信徒们来临的时候,能够在我们的父上帝面前圣洁,没有缺点。

上帝所嘉许的生活

4:1 末了,弟兄姊妹们,你们已经从我们学到了怎样在生活上讨上帝的喜欢——其实,你们一向都这样做;现在,我们奉主耶稣的名劝勉你们,要求你们必须更加努力。
4:2 你们都知道,我们藉着主耶稣所教导你们的是什么。
4:3 上帝的旨意是要你们圣洁,绝对没有淫乱的事。
4:4 每一个人要晓得依照圣洁合宜的方法控制自己的身体【2】,
4:5 而不是凭着情欲,像不认识上帝的异教徒那样。
4:6 在这种事上,不可以有对不起同道或占他便宜的行为。我们已经向你们说过,警告过你们:主一定要惩罚那些犯这种过错的人。
4:7 上帝选召我们,不是要我们生活在污秽中,而是要我们圣洁。
4:8 所以那拒绝这种教导的,不是拒绝人,而是拒绝那赐圣灵给你们的上帝。
4:9 关于彼此相爱的事,我用不着写信跟你们讨论;上帝已经教导你们怎样彼此相爱,
4:10 而你们也照着这教导对待全马其顿所有的信徒。但弟兄姊妹们,我仍然劝你们要更加努力,
4:11 立志安份守己,亲手做工来维持自己的生活,正像我们从前劝导你们的,
4:12 好使你们得到非信徒的尊敬,也用不着倚赖别人的供给。

主要再来

4:13 弟兄姊妹们,关于已经死了的人,我们希望你们知道一些事,免得你们忧伤,像那些没有盼望的人。
4:14 我们相信耶稣死而复活,所以相信上帝也要把那些已经死了的信徒跟耶稣一起带去。
4:15 我们现在照主的教导告诉你们:我们这些在主再临那一天还活着的人,不会比那些已经死了的人先跟主相会。
4:16 因为,主的命令一下,天使长一喊,上帝的号筒一响,主本身要从天上降下。那时,那些信基督而已经死了的人要先复活;
4:17 接着,我们这些还活着的人都要跟他们一起被提到云里,在空中跟主相会。从此,我们就永远跟主在一起了。
4:18 所以,你们要用这些话彼此安慰。

准备迎接主再来

5:1 弟兄姊妹们,关于这事发生的时间日期,不需要人家写信告诉你们;
5:2 因为你们自己知道,主再来的日子就像小偷在夜里忽然来到一样。
5:3 当大家正说“一切平安无事”的时候,灾祸会突然临到,正像阵痛突然临到快生产的女人一样。他们一定是逃脱不了的。
5:4 但是,弟兄姊妹们,你们并不生活在黑暗中;那日子不会像小偷一样突然来到。
5:5 你们都是光明的人,是属于白昼的。我们不属于黑夜,不生活在黑暗中。
5:6 所以,我们不应该像别人那样沉睡;我们要警醒戒备。
5:7 睡觉的人在夜里睡觉;酒徒在夜里酗酒。
5:8 既然我们属于白昼,就应该戒备。我们要以信和爱作护胸甲穿上,以得救的盼望作头盔戴上。
5:9 上帝不是拣选我们来受他的惩罚,而是要我们藉着我们的主耶稣基督得拯救。
5:10 基督为我们死,为要使我们,无论是死了的或是活着的,都能够在他再来的时候跟他一同活着。
5:11 因此,你们要互相鼓励,彼此帮助,像你们现在所做的一样。

最后的指示和问候

弟兄姊妹们,我们求你们,要尊重那些在你们当中辛劳工作——那些主所选召来劝诫你们的人。

为了他们的工作,你们应该用最大的敬意和爱心对待他们。你们自己也要和睦相处。

弟兄姊妹们,我们劝你们,要警告懒惰的人,鼓励灰心的人,扶助软弱的人,耐心待每一个人。

要谨慎,谁都不可以恶报恶,要常常彼此关心,为别人的好处着想。

要常常喜乐,常常祷告,在任何环境中都要感谢。这是上帝为你们这些属于基督耶稣的人所定的旨意。

不要抑制圣灵的工作;不要轻视信息的传讲。

要详细察验每一件事,持守那美善的,弃绝一切邪恶。

愿那赐平安给我们的上帝使你们完全圣洁!愿他保守你们的灵、魂、体,在我们的主耶稣基督再来的时候完整无缺!

那选召你们的上帝是信实可靠的;他一定成全这事。

弟兄姊妹们,请为我们祷告。

要以圣洁的亲吻向弟兄姊妹们问安。

我奉主的名吩咐你们,要向所有的信徒宣读这一封信。

愿我们的主耶稣基督赐恩典给你们!

真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。
(0)

相关推荐

  • 马克思-《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》-第一部分-在线阅读

    第一部分 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的一般差别 一、论文的对象 希腊哲学看起来似乎遇到了一出好的悲剧所不应遇到的结局,即平淡的结局。在希腊,哲学的客观历史似乎在亚里士多德这个希腊哲学中的马其顿王亚历山大那里就停止了,甚至勇敢坚强的斯多亚派也没有取得像斯巴达人在他们的庙宇里所取得的那样的胜利:他们把雅典娜紧紧捆在海格立斯身旁,使她不能逃走。 伊壁…

    书籍分录 2024年5月10日
    287
  • 张竹明教授-《工作与时日》和《神谱》-序言-赫西俄德

    赫西俄德是荷马之后古希腊最早的诗人,以长诗《工作与时日》和《神谱》闻名于后世。众所周知,荷马只是古代以弹唱英雄史诗谋生的盲歌手的代名词;《伊利亚特》和《奥德修纪》乃是依据民间流传的歌唱英雄业绩的许多短歌编写而成的。它们的真正作者是民众,是一个民族,是许多代人。赫西俄德则不同,他是一位真实的历史人物,而《工作与时日》、《神谱》等也被认为是他的个人作品。 一 赫…

    书籍分录 2023年12月22日
    414
  • 马克思、恩格斯-《神圣家族》-序言-在线阅读

    神圣家族,或对批判的批判所做的批判,驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴 卡·马克思和弗·恩格斯合著。1844年9月—1846年2月 卡·马克思和弗·恩格斯写于1844年9月—11月1845年在美茵河畔法兰克福以单行本出版。署名:弗里德里希·恩格斯卡尔·马克思合著按1845年版原文刊印原文是德文 序言 在德国,对真正的人道主义说来,没有比唯灵论即思辨唯心主义更危险的敌人…

    书籍分录 2024年6月15日
    1.2K
  • 希尔贝克-《西方哲学史》-第五章 后期古典时期-在线阅读

    第五章 后期古典时期 第一节 确保个体幸福 从希腊城邦到希腊化帝国 柏拉图主张社会可以是理性研究的对象,可以受到英明 领袖的影响。亚里士多德主张社会取决于自由的、道德上平 等的社会成员之间的关系,社会必须由法律治理,政府必须基 于自由讨论而不仅仅基于强力。作为一个理想,这些观点即 使在希腊城邦被同化进希腊化帝国之后也保存了下来,尽管 在这种同化之后,实现这些…

    书籍分录 2024年11月4日
    209
  • 第三节身体-主体

    在《知觉现象学》正文的第一部分“身体”中,梅洛-庞蒂集中讨论 了知觉现象的主观极——具有身体的主体。他首先批评了“客观思 想”的两种形式,即经验主义(实在论)和理性主义(唯心论)。前者把 我们的知觉对象当做“自在的对象”,而后者则把它看做是仅仅由我 们的心灵所构成的“为我们的对象”。在梅洛-庞蒂看来,两者都各执 一偏,实际上知觉对象是“为我们而有的自在(il…

    书籍分录 2023年12月3日
    353
关注微信