书籍分录

第⼗七章 休谟 ⼤卫·休谟（DavidHume，1711—76）是哲学家当中⼀个最重要的 ⼈物，因为他把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了它的逻辑终 局，由于把这种哲学作得⾃相⼀致，使它成了难以相信的东西。从某 种意义上讲，他代表着⼀条死胡同：沿他的⽅向，不可能再往前进。 ⾃从他著书以来，反驳他⼀向是形⽽上学家中间的⼀种时兴消遣。在 我来说，我觉得他们的反驳…

第⼗六章 贝克莱 乔治·贝克莱（GeorgeBerkeley，1685—1753）因为否定物质存在 ⽽在哲学上占重要地位，在这个否定⾥，他有许多巧妙的议论作为根 据。他主张物质对象⽆⾮由于被感知才存在。那样说来，譬如⼀棵 树，假若没⼈瞧着它岂不就不再存在了；对这个异议，他的回答是： 神总在感知⼀切；假使果真没有神，那么我们所当成的物质对象就会 过⼀种不稳定的…

第⼗五章 洛克的影响 从洛克时代以来到现代，在欧洲⼀向有两⼤类哲学，⼀类的学说 与⽅法都是从洛克得来的，另⼀类先来⾃笛卡尔，后来⾃康德。康德 ⾃⼰以为他把来⾃笛卡尔的哲学和来⾃洛克的哲学综合起来了；但 是，⾄少从历史观点看，这是不能承认的，因为康德的继承者们属于 笛卡尔派传统，并不属于洛克派传统。继承洛克⾐钵的，⾸先是贝克 莱和休谟；其次是法国的philos…

第⼗四章 洛克的政治哲学 第⼀节 世袭主义 1688年英国⾰命刚过后，在1689年和1690年，洛克写了他的两篇 《政治论》，其中特别第⼆篇在政治思想史上⾮常重要。 这两篇论著中头⼀篇是对世袭权⼒说的批评。它是给罗伯特·费尔 默 爵 ⼠ ① 的 《 先 祖 论 即 论 国 王 之 ⾃ 然 权 》 （ Patriarcha ： orTheNaturalPowe…

第⼗三章 洛克的认识论 约翰·洛克（JohnLocke，1632—1704）是⼀切⾰命当中最温和又 最成功的1688年英国⾰命②的倡导者。这个⾰命的⽬的虽然有限，可 是⽬的都完全达到了，以后在英国⾄今也不感觉有任何⾰命的必要。 洛克忠实地表达出这个⾰命的精神，他的著作⼤部分就是在1688年后 ⼏ 年 以 内 问 世 的 。 他 的 理 论 哲 学 要 著 《…

第⼗⼆章 哲学上的⾃由主义 在政治和哲学中⾃由主义的兴起，为研究⼀个⾮常重要的很⼀般 性的问题供给了材料，这问题是：政治社会情势向来对有创见的卓越 思想家们的思想有什么影响，反过来问，这些⼈对以后的政治社会发 展的影响又是怎样？ 有两种正相反的错误都很常见，我们必得警惕。⼀⽅⾯讲，对书 本⽐对实际事务熟悉的先⽣们，总爱把哲学家的影响估计得过⾼。他 们⼀见某个…

第⼗⼀章 莱布尼兹 莱布尼兹（Leibniz，1646—1716）是⼀个千古绝伦的⼤智者，但 是按他这个⼈来讲却不值得敬佩。的确，在⼀名未来的雇员的推荐书 ⾥⼤家希望提到的优良品质，他样样具备：他勤勉，俭朴，有节制， 在财务上诚实。但是他完全⽋缺在斯宾诺莎⾝上表现得很显著的那些 崇⾼的哲学品德。他的最精湛的思想并不是会给他博来声望的⼀种思 想，那么他就把这类…

第⼗章 斯宾诺莎 斯宾诺莎（Spinoza，1632—77）是伟⼤哲学家当中⼈格最⾼尚、 性情最温厚可亲的。按才智讲，有些⼈超越了他，但是在道德⽅⾯， 他是⾄⾼⽆上的。因此，他在⽣前和死后⼀个世纪以内，被看成是坏 得可怕的⼈，这是当然的后果。他⽣来是个犹太⼈，但是犹太⼈把他 驱逐出教。基督教徒对他同样恨之⼊⾻；尽管他的全部哲学贯彻 着“神”这个观念，正统信徒…

第九章 笛卡尔 若内·笛卡尔（RenéDescartes，1596—1650），通常都把他看成是 近代哲学的始祖，我认为这是对的。他是第⼀个禀有⾼超哲学能⼒、 在见解⽅⾯受新物理学和新天⽂学深刻影响的⼈。固然，他也保留了 经院哲学中许多东西，但是他并不接受前⼈奠定的基础，却另起炉 灶，努⼒缔造⼀个完整的哲学体系。这是从亚⾥⼠多德以来未曾有的 事，是科学的进展…

第⼋章 霍布⼠的利维坦 霍布⼠（Hobbes，1588—1679）是⼀个不好归类的哲学家。他也 像洛克、贝克莱、休谟，是经验主义者；但霍布⼠又和他们不同，他 是个赞赏数学⽅法的⼈，不仅赞赏纯数学中的数学⽅法，⽽且赞赏数 学应⽤中的数学⽅法。他的⼀般见解宁可说是在伽利略的默化下、⽽ 不是在培根的默化下形成的。从笛卡尔到康德，欧洲⼤陆哲学关于⼈ 类认识的本性，有…