按时间归档：2024年

第 七 章 三种政体的不同原则与节俭法、 奢侈和妇女地位的关系 第一节 奢侈 奢 侈与财富不均永远成正比。一个国家里，财富如果分配均 匀，就不会有奢侈。因为奢侈的唯一源泉是方便和舒适地 剥夺他人的劳动所得。 为了达到财富分配均匀的目的，法律就应规定人人只能享有生活 之必需。一旦超出这个限度，有人就会把多余的钱花出去，有人则会把 他人花出去的钱赚进来。贫富不均…

第 六 章 各种政体原则的后果与民法和 刑法的繁简、审判形式以及 制定刑罚的关系 第一节 各种政体下民法的繁简 君 以使今昔判决一致，从而确保人民的财产和生命如同国家 政体一样安全和稳定。 主政体的法律不能像专制政体的法律那样简单。君主政体 下必须有法院，法院要作判决，判决要保存起来，供人学习， 在君主政体下，司法机构作出的决定不仅决定着民众的财产与生 命，…

第 五 章 立法应该符合政体原则 第一节 本章的指导思想 前 面已经指出，教育法应该符合每一种政体的原则。立法者 为全社会制定的法律也应该如此。法律与政体原则的这种 关系全面增强了政体的动力，反之，政体原则也从法律那里 获得了新的力量。这情形犹如物理运动，作用必然随之以反作用。 下面我们将要逐一探讨每种政体的这种关系，首先从以美德为原 则的共和政体说起。 第…

第 四 章 教育法应该与政体原则相适应 第一节 教育法 育法是我们最先接受的法律，它培养我们成为公民，所以， 每个家庭都应该依照包括所有家庭在内的那个大家庭的模 式治理。 教 如果全体人民有一个原则，那么人民的组成部分，即家庭也应有一 个原则。各种政体中的教育法也应该各不相同。在君主政体中，教育 法以荣宠为目标，在共和政体中，教育法以美德为目标，而在专制政体…

第 三 章 三种政体的原则 第一节 政体性质和政体原则的区别 面我们探讨了与各种政体的性质相关的法律，接下来我们 探讨与政体的原则相关的法律。 上 性质决定政体，原则推动政体，这就是政体的性质和原 则的区别①。前者是政体的特殊结构，后者是推动政体的人的情感。 法律固然需要与每种政体的性质相关，它与每种政体的原则亦应 如此。所以，应该探究一下原则究竟是什么,这…

第二章 直接源自政体性质的法 第一节 三种不同政体的性质 政体有三种：共和政体、君主政体、专制政体1法文的专制政体(le despotique, le despotisme)的含义与中文的“专制”并不完全重合。尤其在孟德斯鸠的笔下，le despotisme始终是君主政体因腐败而蜕变成的最坏的政体，其君主即使不是暴君，也与暴君相去不远；因而，le despo…

第一章 一般意义上的法 第一节 法与各种存在物的关系 从最广泛的意义上来说，法是源于事物本性的必然关系。就此而言，一切存在物都各有其法。上帝有其法，物质世界有其法，超人智灵有其法，兽类有其法，人类有其…

序 本书谈及的事物难以计数，如果其中某一件与我的期望相反而冒犯了读者，那绝非因为我用心不良。我生就不喜欢与人抬杠。柏拉图为自己出生在苏格拉底时代而感谢苍天。我也对苍天怀有感激之情，因为它让我出生在如今我生活于其中的政体里，因为苍天要我听命于它让我爱戴的那些人。 我有一个请求，但又怕得不到允准，那就是不要仅仅翻阅了寥寥数页就对这部花费了二十年心血的著作妄下断言…

说明 《论法的精神》最初几版中没有这个说明。当时冉森教派的批评家因孟德斯鸠不把美德视为君主制的原则而大为恼火，甚至指责他犯下了大逆不道之罪。为了回应这些指责，孟德斯鸠补写了这个说明，首次刊出于1757年版，此时孟德斯鸠已经过世。——译者 为了正确理解本书的前四章，必须注意，我所说的美德，在共和国里就是爱国，也就是爱平等。这既不是伦理美德，也不是基督教美德，而…

译者附言 《论法的精神》的汉译历史迄今已逾百年。据考，第一个中文译本自1900年起刊登在中国学者在日本东京出版的刊物《译书汇编》上，书名为《万法精理…