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1689年 1月18日 夏尔·德·色贡达(即孟德斯鸠)出生。 1696年 10月16日 母亲去世。 1699年 贝尼埃的《游记》出版，孟德斯鸠写作《波斯人信札》时曾加以利用。 1700年 8月11日 进入朱伊公学。 1705年 孟德斯鸠离开朱伊公学。 1705年8月—1708年 在波尔多法学院读书。 1708年 7月29日 获法学学士学位。 8月12日 获法…

导 言 洛朗·韦尔西尼① 法的精神》是世界文库中最重要和最睿智的著作之 《论 《风俗论》却颇多得益于他所妒忌的那个人。卢梭的 《社会契约论》是一部影响巨大的著作，为创建理想民主的理论指明了 一条不同的道路，他独具一格，与众不同，后人对他的诠释多种多样，有 的甚至截然相反。狄德罗与孟德斯鸠一样，是一位以实证见长的作家， 往往语出惊人，但与他自己心目中的老师相比…

《论法的精神》解析 达朗贝尔 谈 论《论法的精神》的文人学子大多热衷于评头品足，而不是 给予公正的评价。我将努力弥补他们原本应该做的事，并 阐发《论法的精神》的纲要、特点和对象。有人或许会觉得 我这篇解析太长，但读完全文后，他们就会认为只有这样做，才能深刻 理解作者的写作方法。此外，我们还应该记得，著名作家的历史实际上 就是他们的思想和作品史，在对他们的颂扬…

孟德斯鸠庭长先生颂词 达朗贝尔1达朗贝尔(d'Alembert,Jean le Rond,1717—1783),法国数学家、自然科学家、哲学家。1765年当选为法兰西学院院士。从1751年起协助狄德罗编辑《百科全书》,起草该书序言，是法国18世纪启蒙运动的代表人物之一。本文“孟德斯鸠先生颂词”于1755年11月首次发表在《百科全书》第五卷卷首，并于 1758…

论法的精神 或论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业等等之间应有的关系，附作者对罗马继承法、法兰西诸法以及封建法的最新研究。 无母而生的孩子2原文为拉丁文 Prolem sine ma…

各位正在冲刺的25鸭宝，倘若你是精力旺盛、享受自我突破的J人，那么正好适合看看这期西哲史教材盘点，顺便丰富你计划簿中的打勾选项；如果你是习惯佛系学习法、含蓄内敛的P人，可以通过这期内容随机获取一些掉落的干货哦。 本期文章，小编本着“简明扼要”和“考研适用”的两条规则，选取了一套西哲史教材书单。希望为大家的考研之路提供一些路标，有意向参加26哲学考研的同学也能…

译 序 MARCUS AUREL MEDITiATiON *4Ct 梁实秋 自古以来，有操守有修养的哲学家历代都不乏其人，位居至尊、叱咤风 云的皇帝也是史不绝书的，但是以一世英主而身兼苦修哲学家者则除了玛克 斯·奥勒留外恐怕没有第二人。这位1800年前的旷代奇人于无意中给我们 留下了这一部《沉思录》，我们借此可以想见其为人，窥察其内心，从而对 于为人处世律己…

编者序 本书系梁实秋于1958年翻译的《沉思录》中文译本——也是华语世界最早的《沉思录》经典版本。此译本《沉思录》插图导读本因种种历史原因，现首次在中国大陆地区出版，太多的意义包含其中;玛克斯·奥勒留和梁实秋，同样是具有传奇性的人物，也有太多的故事引人追思。归根结底，玛克斯·奥勒留何尝是只属于西方文化，梁实秋又何尝只属于中国文化呢? 他们精神上的交会，展现了…

在绝望中也要训练自己 1.你辗转祈求的那一件东西，你立刻就可梁实秋∶自古以来，有操 以得到，只要你不拒绝给你自己。那即是说，如 ∶守、有修养的哲学家历代 都不乏其人，位居至尊、 果你不怀念过去，把将来交付给上苍，以虔诚与 叱咤风云的皇帝也是史 公道来面对现在∶"虔诚"，以便爱你的命运，因 不绝书的，但是以一世英 主而身兼苦修哲学家者 为自然把那命运交付给你，…

灵魂乃是一个美妙的圆体 1.理性的灵魂之作用如下∶它看见自己，剖梁实秋∶奥勒留经常谈到 析自己，按照它自己的意志而铸造自己，自己收 死。他甚至教人不但别怕 死，而且欢迎死。他慰藉 获自己的成果;植物界的果实以及动物之类似 人的方法之一是教人想想 的产物则由他人收获;无论生活的界限划在什 这世界之可留恋处是如何 的少。一切宗教皆以"了 么地方，它都能达成自己的…