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放弃自我品格的角斗士 1.我的心灵啊!你会不会终于成为善良的、梁实秋∶斯多亚派哲学可 简朴的、单纯的、赤裸的，比那包覆着你的那个 以分为三个部 门∶物理 学，论理学，伦理学。这 躯体更为显而易见?你可能享受到一种亲爱温柔 一派物理学的内容，简言 的甜蜜的心情?能否达到充实的境界，自给自 之，既是唯物主义加上泛 神论。讲到这一派的理哲 足、无所希冀，对于有生命…

与同道者共居 1.不公正即是不虔敬。因为宇宙生人就是 梁实秋∶斯多亚派认为只 有物质的事物才是真实的 要他们彼此互助，各按其价值而交相获益，并非 存在，但是物质的宇宙之 为交相伤害;所以违反宇宙意旨者，显然的，即中偏存着一股精神力量， 此力量以不同的形式出 是对天神不敬。 现，如人，如气，如精神， 谎言者也是对神不敬。因为宇宙的本质即是 ，如灵魂，如理性，如…

集中注意力于你面前的事物 1.在你的生命的全部中，或从你的青年时 梁实秋∶作为一个军人， 期以后的那一段里，你不见得能像一个哲学家那 奥勒留是干练的，武功赫 赫，可为佐证。作为一个 样生活下去，此种想法可以使你断了追求名誉的 政治家，奥勒留是实际 妄念。你可以明白看出，许多别人亦可明白看 的。他虽然醉心于哲学， 出，你与哲学相隔甚远。所以，你的生活是漆黑 并…

要本身正直，不要被迫正直 1.什么是邪恶?那乃是你常看到的事物。 梁实秋∶人生中除了美德 便是无所谓善，除了罪恶 对于任何发生的事情，都要存着这样的感想∶ 之外无所谓恶。所谓美 "这是常见的事物。"向上看、向下看，到处你都 德，主要有四∶ 一是智能， 会发现同样的事物;古代的、中古的、近代的、 所以辨善恶;二是公道， 以便应付人事悉合际;三 历史都充满了这种…

灵魂先于肉体屈服是可耻的 1.宇宙的本质是驯良而柔和的;控制宇宙 梁实秋∶奥勒留并不曾努 的理性是无意为恶的。因为它没有恶，不为恶， 力建立哲学体系，所以在 《沉思录》里我们也不可 也没有任何事物受它的害。而且一切事物都被育 寻求一套完整的哲学。他 化而生，并且按照它的指导而达成它们的任务。 不是在作哲学的探讨，他 是在反省，他是在表现一 种道德的热诚。 2…

不断地用思想去熏陶心灵 1.在天亮的时候，如果你懒得起床，要随时 梁实秋∶ 早晨是否黎明即 作如是想∶"我要起来，去做一个人的工作。"我 起，是否贪睡懒觉，事情 虽小，其意义所关甚巨。 生下就是为了做那工作的，我来到世间就是为了 这是每天生活斗争中之第 做那工作的，那么现在就去做那工作又有什么可 一回合。故奥勒留有此思 考，不过他的卧房极冷， 怨的呢?我既是…

想要心中宁静，只做必须之事 1.吾人内心之主宰，在与自然之道相吻合 梁实秋∶奥勒留克己苦 的时候，对于一切发生之事均能适应;凡是可能 修，但不赞同隐退。他关 心的乃是如何做与公共 的，凡是所遭遇的一切，均能从容不迫地适应 利益相符合的事，他的生 活态度是积极入世的。修 之，它并不需要某一种固定的物质。在追求其崇 养在于内心，与环境没有 高目标之际，固然要有若…

灵魂不能为肉体奴役 1.我们不应该只是怀想，生命是一天天地 梁实秋∶自杀的权利是斯 在消逝，来日所余无多;我们也要想一想，假使 多亚派哲学的信条之一， 凡因爱国，慈善，贫穷，痼 寿命可以延长，我们的心灵将来是否仍可同样的 疾，衰老，皆可自杀。该 适宜于了解事实以及对于与人的事物之沉思冥 派大师芝诺（Zeno）与克 莱安西斯（Cleanthes ）都 想，恐怕…

做每一件事都像做最后一件事 1.每日清晨对你自己说;我将要遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗 的人、嫉妒的人、孤傲的人。他们所以如此，乃是因为他们不能分辨善与恶。但是我，只因我已了悟那美丽的"善"的性质，那丑陋的"恶"的性质，那和我很接近的行恶者本身的性质——他不仅与我在血统上同一来源，而且具有同样的理性与神圣的本质，所以我既不会受他们任何一…

梁实秋∶玛克斯·奥勒留的这部著作不是准备藏诸名山传之后人的，甚至根本没有预备供人阅览。试想，一千八百多年前的罗马帝国的皇帝，以皇帝之尊而成为苦修的哲学家，并且给我们留下这样的一部书真是奇事。《沉思录》可说是对世界有重大影响的少数几部书之一，可称得是爱默生所谓的"世界的书"。不过这部书的第一卷，却很像是有意后加上去的。 闪耀在私人生活圈的品质 1.从我的祖父维…