第三十一章 论完全的和不完全的②观念
§1.斐 当实在的观念完满地表象着那些原本时，它们就是
完全的，心灵假定这些观念是从它们所表象的原本抽引出来的，并
把它们和这些原本联系起来。不完全的观念只是部分地表象原
本。§2.我们的简单观念都是完全的。我们在糖中所注意到的白
或甜的观念是完全的，因为只要它和上帝放在这物体中以使产生
这些感觉的能力完全相应，对此就足够了。
德〔我看到，先生，您所喜爱的作者称为 Ideas adaequatas
aut inadaequatas③的东西，您叫做完全的或不完全的观念；人们
也可以称它们为完满的或不完满的(accomplies ou inaccom
plies)。我从前曾把 ideam adaequatam(一个完满的观念)定义为
这样清楚的观念，以致它的一切成分都是清楚的，一个数的观念就
差不多像那样。但当一个观念是清楚的并且包含着定义或和对象
相应的标志时，它也可能是不贴切或不完满的，这就是：当这些标
志或这些成分并不全部也清楚地被认识的时候，例如金子是一种
能抵得住冶炼和硝强水的作用的金属，这是一个清楚的观念，因为
下
① Albertus Magnus,1193—1280,神学家，经院哲学家和炼金术士，多明我会僧
侣。
② 原文为complettes et incomplettes,英译本照洛克原书作“adequate and inade
quate"("贴切的和不贴切的”;洛克原书中又译作“相称的和不相称的”)。
③ 拉丁文，意即：“贴切的或不贴切的观念”。第二卷 论观念
爵
它给予了金子的标志或定义；但它并不是完满的，因为冶炼和硝强
水作用的本性我们是并不充分认识的。由此就达到这样的情况：
当没有一个完满的观念时，同一个主体就可以有好几个定义，这些
定义是彼此独立的，以致我们并不能总是把其中的一个从另一个
引申出来，也不能预先看到它们应该属于同一个主体，因此只有经
验才能告诉我们它们是同时全都属于它的。这样，金子就还可以
被定义为我们的物体中最重的，或最可展延的，就不必说我们还可
以造出来的其他许多定义了。但只有当人们已进一步深入知道事
物的本性时，我们才能看到，为什么只有最重的金属才能抵得住试
验者的这两种试验；反之，在几何学中，我们是具有完满的观念的，
那就是另一回事，因为我们能够证明一个圆锥体或一个圆柱体被
一个平面所造成的截面是一样的，即都是椭圆，而只要我们注意的
话，这是不可能不知道的，因为我们对它们所具有的概念是完满
的，在我，把观念分为完满的和不完满的这种分类，只是清楚的观
念之下的一种次级分类，而我觉得那些混乱观念，如您所说的我们
对于甜的观念，是不配这个名称的，因为虽然它们表现了产生感觉
的能力，但它们并没有完全表现它，或至少我们并不能知道它，因为
如果我们了解了在我们对于甜的这种观念中有些什么,我们就会能
够判断它是否足够合理说明经验使我们在其中注意到的一切了。〕
§3.斐 让我们从简单观念进而来谈到复杂观念；它们或者
是关于样式的，或者是关于实体的。样式的观念是简单观念的随
意的集合，是心灵不顾某种原型或实在和实际存在着的模型而把
它们结合在一起的；它们是完全的并且不能不是这样的，因为它们
既不是摹本而是原型，是心灵所形成，用以把事物安排在某种名称第三十一章 论完全的和不完全的观念
之下的，因此它们就不会缺少什么,因为它们每一个都包含着心灵
想要形成的那样一种观念组合，并因此也都包含着心灵打算给它
的那样一种完满性，而我们也不能设想，不论谁的理智，对于一个
三角形，除了有三条边和三个角的观念之外，还能有什么更完全或
更完满的观念。一个人把危险、执行、恐惧所产生的烦恼、对怎样
做才合理的一种镇静的考虑，以及实际致力于执行这种考虑而不
受危险的恐吓这样一些观念集合在一起，就形成了勇敢这一观念，
并且有了他所想要的一切，也就是说，有了符合他所喜欢的一个完
全的观念了。实体的观念则不是这样，在这里我们提出的是实在
存在着的东西。
德〔三角形或勇敢的观念，是和金子的观念一样，也在事物
的可能性中有其原型的。而就观念的本性来说，它是我们在经验
之前发明出来的，还是在知觉到自然所造成的一种组合之后保留
下来的，这并没有什么不同。那造成样式的组合，也并不完全是随
意的或武断的，因为有人可以把一些不相容的东西结合在一起，像
那些发明永动机的人所做的那样；反之别人也可以发明一些好的
和可行的机器，它们在我们来说除了发明者的观念之外并无其他
原型，而发明者的观念本身是有事物的可能性或〈上帝的>神圣观
念作为原型的。而这些机器是某种实体性的事物。人们也可以造
出一些不可能的样式，如当有人提出抛物线平行论时就是这样，他
们想象着可以找出两条抛物线彼此平行，就像两条直线或两个圆
那样。因此，一个观念，不论它是一个样式的观念或是一个实体性
事物的观念，可以随着人们对形成总体观念的那些部分观念理解
得好坏而是完全的或不完全的；而这在它使人完全认识对象的可
嚣第二卷 论观念
的
能性时就是一个完满观念的一种标志。〕
