第三节知识的划分与结构

F.培根在《特殊历史编目表》中,列举了入类已知的各种知识。 达朗贝尔在《<百科全书〉导论》中对培根哲学的成就给予肯定,并借 鉴了笛卡尔培根的说法:人类知识是一个体系,就像一棵大树。达 朗贝尔面临的问题是如何对《百科全书》的知识体系作出科学的划 分,这是编撰《百科全书》之前首先要做的工作。

《百科全书》的体系构造原则有三条主线:1.历史领域,来自记忆。 2.哲学领域,来自理性。3.想像领域,来自艺术。

历史领域是由自然的历史和人的历史组成的,其中由人的活动 及其事件构成的历史更为重要。无论自然的历史还是人的历史,都 是我们周围世界的历史,与中世纪向人们灌输的神的历史相冲突。 《百科全书》的编写者认为,历史是由无数生活在过去和现在的个人 组成的。历史就记载这些个体留下的事件,研究团体、民族、国家的 形成和发展,系统地解释事件、个人和社会。

哲学领域是《百科全书》的主要内容。所谓“哲学”包括了我们 今天称做哲学与社会科学、自然科学的绝大多数学科。哲学或者理 性被置于想像之前,符合启蒙思想家主张的人类认识过程。想像是 人类的创造性能力,但是在想像之前,首先要从看得见的和已经掌 握的知识出发,感觉和推理的知识是想像中的创造活动的基础。具 体地说,哲学研究“存在”或者“知识”的领域,包括1.关于神的科 学:自然的神学或自然神论。这里所谓神的知识其实是把神包容在 理性之中。这其中也包括了关于最高存在的知识,即形而上学。2. 关于人的科学。它分为两部分,其一是逻辑学,研究人的理智,如理 解、判断、推理、交往、语法、符号、音韵学、句法、肢体语言、表意文字 和象形文字、语言学、文论、教育学等;其二是伦理学,包括研究善 恶、贲任、行为是否公正等概念的一般伦理学和与法有关的特殊伦 理学,后者从个人、家庭、社会领域讨论道德法问题,也涉及到政治 与经济领域。3.关于自然的科学。就其一般性而言,它是关于有形 物体的科学,其普遍的性质是广延性和运动,也叫做“自然哲学”;就 其特殊性而言,也可以理解为“特殊的物理学”,包括动物学(又分为 简单解剖学、比较解剖学、生理学、医学)、占星术、宇宙学、植物学 (又分为农业和园艺)、矿物学、化学等。4.数学。它分为纯粹数学 (如几何、代数、微积分)和应用数学(如天文学、光学、声学、概率论、 力学等)。

想像的领域主要是广义上的诗的领域或文学艺术领域,即以虚 构为主要特征的艺术门类,包括音乐、绘画、雕塑、建筑等,它们都具有想像的特征,并且在相互之间具有共通性。比如一个画家在某种 意义上也是一个诗人,反之亦然;一个音乐家是通过声音作画。无 论哪一种艺术,其想像的基础都以特殊的艺术语言为媒介去模仿自 然,其区别只在于所用的材料不同,它们可以是话语、颜色、声音、石 头等。就诗歌本身而论,又可以分为两种,即叙事性质的诗(讽刺诗 歌、唱诗和史诗)和戏剧性质的诗(悲剧、喜剧、歌剧、田园诗)。

真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 康德-《纯粹理性批判》-第二部分 第一编 先验分析论-在线阅读

    这一分析论是把我们全部先天知识分解为纯粹知性知识的诸要素。 在这里重要的有如下几点: 既然一门科学的这种完备性不能通过对单由一些尝试所凑合起来的东西加以评估就放心地假定下来,因此它就只有借助于先天知性知识的某种整体理念,并通过由此确定的对那些构成它的概念的划分,因而只有通过这些概念在一个系统中的关联,才是可能的。纯粹知性不仅把自己和一切经验性的东西分开,而且…

    书籍分录 2024年7月30日
    860
  • 第三节 先验知性论

    康德认识论的基本思路,是把认识从结构上区分为“直观”与“概 念”两个要素。首先,通过直观,对象作为现象被给与;其次,通过概 念,一个与该直观相对应的对象被思维。概念与直观两者之间的关 系是,概念若无直观,就是空虚的;而直观若无概念,就是盲目的。此 外,概念在认识中起着规则的作用。“通过规则来思维”①是康德认识 ①“我们进行思维的特有方式(即通过规则来思维)”…

    书籍分录 2023年11月26日
    838
  • 洛克-《人类理解论》-第四卷-第一章 知识通论-在线阅读

    第一章 知识通论 1 我们的知识有关于我们的观念——人心在一切思想中、推 论中,除了自己的观念而外,既然没有别的直接的对象,可以供它 来思维,因此,我们可以断言,我们的知识只有关于观念。 2 所谓知识,就是人心对两个观念的契合或矛盾所生的一种 知觉——因此,在我看来,所谓知识不是别的,只是人心对任何观 念间的联络和契合,或矛盾和相违而生的一种知觉。知识只成立…

    书籍分录 2025年4月16日
    401
  • 费尔巴哈-《基督教的本质》-第十八章 自由独身与修道之基督教的意义-在线阅读

    第十八章 自由独身与修道之 基督教的意义 类之概念以及类生活之意义,随着基督教的产生而消失了。 前面曾经说过,基督教并不在自身中包含有教养之原则,——这个 命题,在这里得到了新的确证。当人扬弃了类跟个体之间的区别, 并且将这种统一设成为至高存在者、上帝时,当人把人性之理念仅 仅当作神性之理念时,对教养的需求也就消失了;人在自身中具有 一切,在自己的上帝里面具…

    书籍分录 2024年11月20日
    498
  • 黑格尔-《哲学史讲演录》-导言-丙-在线阅读

    丙、哲学史的分期、史料来源、论述方法 一 哲学史的分期 当我们科学地来进行哲学史的工作时,必须把这种时期的划分看成是有必然性的。一般说来,我们本来只应当把哲学史分成两个时期:希腊哲学和日耳曼哲学,像艺术史分为古代艺术和近代艺术一样。就日耳曼诸民族都信仰基督教而言,日耳曼哲学是基督教国家的哲学。信基督教的欧洲诸民族,就他们属于科学的世界而言,一般地都有着日耳曼…

    书籍分录 2024年5月28日
    565
关注微信