利奥塔在他的《后现代状态》一书中，一方面阐述了当代科学和 技术的状况，以及技术统治和信息控制；另一方面也对哈贝马斯进行 了批评。因为哈贝马斯坚持总体化的和辩证的传统，认为生命的总 体已经变成了碎片，而且认知的、伦理的和政治的话语应该紧密结合 在一起。哈贝马斯是捍卫现代性而反对新保守主义的后现代主义者。 利奥塔主要对哈贝马斯所坚持的黑格尔的总体性概念进行了批 判。他首先指责哈贝马斯共识社团的观念。利奥塔认为科学和知识 的研究目的并非为了找到共识，而是为了找到不稳定性；并非为了达到一致，而是为了从结构内部达到基础。他认为，哈贝马斯的前提 是：所有的说话者可以达到一致，在这种一致的基础上，规则对语言 游戏是普遍有效的。在这时，显而易见，语言游戏之间是不可比较 的，它服从异质的实用主义规则。他认为，共识的原则作为一个有效 性的标准，是哈贝马斯炮制的、不恰当的。共识的原则是一个以解放 的叙述有效性为基础的概念。利奥塔写道，我们不再求助于宏大叙 事，我们可能既不求助于精神辩证法，甚至也不求助于人类解放作为 后现代科学话语的证实。他认为小叙述仍然是想像力创造的最完美 的形式。他说：“共识成为一种陈旧的、可疑的价值，但正义却不是这 样，因此应该追求一种不受共识束缚的正义观念和正义实践。”①
利奥塔深受尼采影响，他批评哲学是一种骗人的真理。他认为 语言拥有超越真理的力量，而且他要发展一种关于哲学虚构的理论， 一种试图劝说，而不是传统的论证观念的话语。在他的著作中，他很 少谈及权力问题，而且他的观点使他走向相对主义的泥坑。
由于受尼采批判体系态度的影响，利奥塔的全部作品都存在着 模棱两可的毛病。他认为，所有理论的概念化的东西，例如，历史，都 是强制的。在他看来，任何对历史的解释都是独断的。但他并没有 区分普遍理论和独断论，认为任何普遍理论都是独断的。为什么会 这样呢?罗蒂批判了利奥塔的观点。罗蒂认为，利奥塔的理论之所 以枯燥乏味，就在于缺少和任何社会联系和交往的认同。像利奥塔 这样的思想家害怕陷入幸运的主体的元叙事之中，他不愿意认同他 所归属的文化。从政治上看，利奥塔显然是新保守主义的思想家，他 剥夺了传统的自由主义社会思想所依赖的基础。利奥塔提供给我们 的不是在一个社会方向上，而是在另一个方向上运动的理论理性。 总之，他所思考的合理性乃是一个有限的框架，反对所谓的“理性的 帝国主义”。他的思想发展使他陷入这样的境地：他现在一心想避开 任何和解放的元叙事有关的东西。
① 利奥塔尔(利奥塔):《后现代状态》,车槿山译，第138页，生活·读书·新知 三联书店.1997。
