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美涅得谟(Menedemus)是兰萨库斯的科罗特斯(Colotes)的学生。
据希波伯图说，他天不怕地不怕，敢做惊人举动，以至于扮成复仇女神四
处游走。他说他来自哈得斯，专门体察世人所犯种种罪恶，并将返回下界
向主宰者复命。他的装束是这样的：一件束以深红腰带的灰色外衣拖曳至
足；头戴一顶阿卡狄亚帽子，里面绘有黄道十二宫图；悲剧中的短统靴；
蓄着飘逸长须，手拄灰色长杖。
这就是几位犬儒的生平。不过我们还将增补一些为他们所共持的学说
——也就是说，如果我们认定犬儒主义确实是一种哲学，而不像某些人所
认为的，只是一种生活方式。像开俄斯的阿里斯通那样，他们抛开了逻辑
和物理学的问题，满足于全身心投入伦理学。狄奥克勒把有些人归给苏格
拉底的话归给了第欧根尼，认为他说过：
我们必须探究我们厅堂里的一切善的和恶的东西是如何形成
的。①
在他们的教导中他们也撇开了日常的主题。至少安提司泰尼说过，那些武
断任意的人最好不要研习文学，以免为异己的影响所误导。因此他们放弃
了几何和音乐，以及所有这些研究。无论如何，当有人给第欧根尼看一座
钟时，他说它是防止人们吃饭迟到的有用器械。另外，有人在他面前吟诵
① 荷马《奥德赛》iv.392。
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音乐，他对他说①:
国家治理有序、家务井井有条，凭借的是人的心灵，
而不是竖琴的颤弦或笛子的抖音。
他们进一步主张，“根据德性而活”是追求的最终目的，这正如安提
司泰尼在其《赫拉克勒》(Heracles)中所说：这与斯多亚派的主张极为相
似。因为在这两个学派之间确实存在某种紧密的联系。因此人们常说：犬
儒主义是通往德性的捷径。而基提翁的芝诺就是以这同样的方式生活的。
他们也主张，我们应该生活节俭，只为营养而食，只穿一件单衣。他
们鄙视财富、名誉以及显赫出身。他们有些人无论在什么情况下都坚持素
食，只喝冷水，满足于任何容身之所或大桶，就像第欧根尼——他常说，
什么都不需要是诸神的特权，而只需要很少是类神之人的特权。
此外，如安提司泰尼在其《赫拉克勒》中所说，他们认为德性可以传
授，而且一旦获得就不会再失去；智慧之人是值得爱的，是完美无瑕的，
是他们喜爱的朋友；我们不应相信运气。与开俄斯的阿里斯通一样，对居
于德性和邪恶之间的任何东西，他们都漠然置之。
对犬儒派的介绍就到此为止。现在我们必须进到斯多亚派，其创始人
是克拉特斯的门徒芝诺。
① 比较 Eur.Antiope.残篇，205 Dind.
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