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记忆是一个什么概念呢？就是我们哲学上讲万有论的概念，对所有一切事物一种划分，就是啊，希腊人是这样的，所有的事物就是一分为二，就一种是天生的自然的，一种是人工的，记忆的。
就所有的东西，无非就是两种。一种是出自自然。动物，植物啊。
水空气、无机物、矿物，这是出自然，还有一些我们今天在，特别是在我们的城市生活里，举目所见，所有的东西都是来自于记忆。
亚里士多德接着分，或者在记忆内部再分，要记忆 有两类，一类是制作，一类是使用。
制作是什么？那打个比方啊，比如说啊，我们我们我们所有的这些这个楼啊，这个教室啊，这些这些桌子椅子，教学用品啊，你们用的所有这个东西都是被造出来的。从无到有，造出来叫制作啊。还有一类是使用怎么用他们。
两种记忆，哪一种更高一些呢？呃，苏格拉底跟柏拉图都有一致的看法，认为使用技艺比制作技艺高。
为什么，我们举个例子啊，比如说钢琴啊，造钢琴的人和弹钢琴的人。在你们心目中，哪哪一个级更高？
那个是谈的谈，谈的搞啊，为什么，因为因为造出来是为了在谈的。啊，未了他谈的啊。就造飞机和开飞机的啊，就是造飞机当然也很重要啊，也很重要飞机设计师，但是那个会开飞机的更加重要，这个在在在在有时候有些在战斗当中啊，战斗机保不住了，你你战斗机飞行员，你要给我保住这个，这个太珍贵了，多少次试飞才才有的命，得保住多少掉多少架飞机，没关系，人给我活着回来能使用这个的。
啊？呃，记忆和记忆之间。有关系。
使用记忆和使用记忆之间也有关系啊，这个关系呢，这是我用了亚述的话啊，这个关系叫什么呢？叫统治和被统治的关系，记忆统治者他的对象，记忆之内的统治关系。
但是呢，亚里士多德 后面讲了一个记忆之间的统治关系，你听我讲啊，怎么讲啊，他说，比如说啊，就刚才讲的造这个铠甲的讲，像可帕洛斯家里啊，造这个设备的人。被用这个设备的人统治。
啊，这个亚舍多德这个给出类似的一个一个一个线索，他最后说有一个统治。全部完整记忆的记忆，就是统治的记忆，统治城邦的记忆。统治是一种记忆。啊，是个整全性的记忆。
我们在这儿啊，呃，这个，这是记忆的政治哲学分析的一面，我们要。要有所了解啊，这里面讲的都是背景，但这个背景对于深入理解理想过非常的重要啊，你们在其他地方，他读这个解释，他不一定会这里面讲的，讲的这么深啊，我后面再给诸位看啊。
制作记忆里面。包含的知识，就是身边篇里面说，他说工匠和手艺人里面有知识，这个知识是什么呢？啊，这理想国后面会讲到，就是手艺人是知道这个这个造出来这个产品的原型的。
什么叫圆形呢？就是说，呃，比如我要一张床，你给我打了一个桌子，我肯定拒收的。啊，你连这个都搞不清楚，到底床应该什么样你不知道吗？你总糊弄我，说你桌子也是上面可以睡觉啊，这不行的啊。就是说你这个工匠一定会知道你这个产品的定义是什么东西。床不是桌子，桌子不是床，也就是说这个工匠有一种对圆形的把制能力啊，把握能力，就不管什么样的，各种各样的床是具体的，但床是为床啊，这个统一，所以这些东西啊，都叫床啊，那个那些东西叫桌子，所有的具体的床之上，它有一个啊，用柏拉图的话就叫床本身就是床的原型，床的定义是什么，他是知道的。
这就是苏格拉底讲工匠里面他有点知识，他知道这个具体事物涉及到的那个普遍的定义啊，这是制作记忆。
啊，这个地方看起来好像讲背景，这个对理想国太重要了。理想国最后啊，我跟你讲，建国和统治是记忆，就像制作记忆，制作技艺要求的是能看到原型。
但是在这个整个这个理想国里，是说即使真正能看到原形的。能看见那个那个那个那个正义的，就是一个一个最好的国家，他应该符合正义这个理念，能看到正义之理的，是哲学家，所以这个治国的人得是哲学家，他就是这样推出来的。
在这啊，柏拉图首先讲使用记忆里面最重要的还不是对这个具体形式的认识。是对善恶的认识。是对利害的认识，我拿那个做比方啊，使用禅杖跟使用戒刀那个方式肯定是不一样，你在用起来的时候，你当然要知道缠这一个用法。它的形式什么样子是怎么样的啊。但是你怎么用它，还是不取决于仅仅取决于它的样子，而取决于你要用出去达到的效果是什么。怎么用比较好？是取决于在这个处境里面。对这个具体的善恶，这个瞬间的善恶的把握和认识。
这是柏拉图从苏格拉底学来最重要的认识，也就是说在知识里面，最最重要的知识是对善恶利害的。
呃，记忆，我为什么说，呃，柏拉图对记忆这个分析，呃，实际上，呃，是匪夷所思，甚至远远超出亚里士多得的呢，因为这个记忆的这个这个，嗯，背后是有共同体的记忆，就是记忆者之间他有一个关系，这个关系实际上是跟柏拉图对政治共同体的考虑分不开的啊。
我们，呃，略过这个问题，我们以后以后再讲，但是我们现在只知道只可以可以了解这一点的记忆是肯定可以教的。可以教，可以学的，但是记忆的这个教和学是有自然条件限制的。技艺的这个交不等于认为所有的人都是平等的，它的可交性不意味着是是平等的啊。
也就是说。德行如果像记忆那样可以教，并不意味着。德性可以在所有的人那里都被掌握，以至于在政治上所有的人都是平等的。
