[古希腊]色诺芬-《回忆苏格拉底》-第三卷-第四章-在线阅读

尼各马希代斯埋怨雅典人,说自己虽然富有作战经验,雅典人却没有选他为将领,反倒选了一个没有作战经验的安提斯泰尼斯。苏格拉底向他说明安提斯泰尼斯虽然没有率领过军队,却可能具备一个成功的将领所必备的资格。

有一次当苏格拉底看见尼各马希代斯从选举回来的时候就问他道,“尼各马希代斯,谁当选了将领?”

“雅典人还不总是那个老样子,苏格拉底”,尼各马希代斯回答道,“我自从被召服兵役以来,历尽艰辛,鞠躬尽瘁地尽忠于排长和连长的职务,甚至还在战争中负了许多伤(说着把伤疤露给苏格拉底看),他们却不选我,反倒选了一个从来没有参加过重武器步兵作战,也没有在骑兵队伍中有过任何值得注意的建树的安提斯泰尼斯,这个人什么也不懂,只晓得要钱”。

“这岂不也是一件好事吗?”苏格拉底问道,“这样,他就有可能为士兵提供必需品”。

“不过”,尼各马希代斯反驳道,“商人也知道怎样聚敛钱财,但并不能因此说他们就善于带兵”。

“但是》,苏格拉底说道,“安提斯泰尼斯有好胜心,这对一个将领来说是很有用的。难道你不知道,每逢他担任歌舞团长的时候,他的歌舞团总是获得优胜吗?”

“这倒是事实”,尼各马希代斯回答道,“但是带领一个歌舞团和带领军队并没有任何共同之处啊”。

“然而”,苏格拉底说道,“尽管安提斯泰尼斯不懂音乐,也不懂教练歌舞团的方法,他却能够发现在这两方面最有才干的人材”。

“那末”,尼各马希代斯说道,“在军队里他也可以找别人来替他调配队伍,找别人来替他打仗!”

“不过”,苏格拉底回答道,“如果他能够在军事上也象在歌舞团那样,发现并提拔最好的人材,他就很可能在这方面也取得优胜,而且很可能他为了使整个城邦在战争中取得胜利,比为了他的家族在歌舞竞赛中取得优胜,更乐于花钱哩”。

苏格拉底,你的意思是说,一个把歌舞团管好的人也就可以把军队管好吗,”

“我的意思是说,不管一个人领导什么,只要他知道自己所要的是什么,而且能够达到这个要求,他就是一个好领导,不管他所领导的是一个歌舞团也好,是一个家庭、城邦或军队也好。”

尼各马希代斯说道,“说实在的,我从来没有想到过会听你讲到一个好的管事者也会成为一个好的将领”。

“那末”,苏格拉底说道,“就让我们把双方的职务比较一下,看看它们是相同还是相异吧。”

“好极了。”

“双方的责任岂不都是要使那些受他们领导的人甘心服从他们的指挥吗,

“一点不错。”

“双方的责任岂不都是指派每一个人去做他们最适称的工作吗?”

“是这样。”

“我想,刑罚坏人,奖励好人,也是双方的责任吧。”

“完全不错。”

“双方都使那些受他们指挥的人对他们有好感不也是应该的吗?”

“当然。”

“你想,双方是不是都应该争取同盟者和支援者呢?”

“应该。”

“双方难道不都是应该爱护自己的资财吗?”

“那还用说。”

“双方岂不都应该关心自己的业务并且孜孜不倦地工作?”

“所有这一切双方都是相同的,但作战却不然”。尼各马希代斯回答道。

“双方都有敌人吧?”苏格拉底反问。

“肯定是有的。”

“那末,战胜敌人,岂不是对双方都有好处吗”?

“当然”,尼各马希代斯回答,“但这且不谈,作战既然是必要的,请问善于管理家务对此会有什么帮助呢?”

“帮助正在这里,而且很大”。苏格拉底回答,“因为一个善于管理家务的人知道,没有比战胜敌人更有利更合算的事了,也没有比吃败仗更有损失更不合算的事了,因此,他会竭尽一切力量,想方设法,争取胜利,会谨慎小心地警戒并提防失败,当他知道自己准备好,有取胜的可能的时候,他就会以全副力量投入和敌人的战斗,尤其重要的是,当他知道自己还未准备好的时候,他就会谨慎提防,避免和敌人交锋。不要轻视善于管理家务的人,尼各马希代斯,因为管理个人的事情和管理公众的事情只是在大小方面有差别,在其他方面彼此是很相类似的;最重要的是两者都不是不用人就管得好的,而且也并不是个人的事用一种人经管,公众的事用另一种人经管;管理公众企业的人所用的人和管理私人企业所用的并不是另一种人而是同样性情的人,凡是知道怎样用人的人,无论是私人企业或公共企业都能管理好,而那些不知道怎样用人的人在两方面都要失败。”

真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 绪论 启蒙时代的法国哲学

    我们把启蒙的精髓理解为精神空间变化的方向性而不是简 单的“发展”或“进步”,并从这个角度详细分析贯穿于18世纪法 国启蒙运动始终的一些最基本的概念,以从中看到从前在相关 领域研究中极不容易认识清楚的重要问题:启蒙的意义并不仅 仅是社会制度的更新,更是风俗或内心动作方式的变化,其要害 是解决公共精神空间交流中的可宽容性问题。这些变化通过 “理性”的微妙精神表现…

    书籍分录 2023年11月28日
    675
  • 第一节文艺复兴的基本精神或何为人文主义

    自布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》发表后,在相当长 ① 参见霍鲁日《20世纪斯拉夫主义思想的变化》,载《哲学译丛》1996年第1—2 期,第 23 页。 ② 雅各布·布克哈特:《意大利文艺复兴时期的文化》,何新译,第175页,商务 印书馆,2002。 ③ 阿伦·布洛克:《西方人文主义传统》,董乐山译,第280页,北京三联书店,1997。 ④《马克思恩格…

    书籍分录 2023年11月28日
    701
  • 第二节欲望、面貌和踪迹

    列维纳斯的元伦理学,即他者伦理学,是关于伦理自身的伦理 学。它致力于探讨伦理自身的意义,从他者的视角为具体的道德规 范、公正的理念及其实证性法规修筑基础。但是,列维纳斯并非想建 立某种特殊的伦理学,他要证明每种思想只有在伦理关系中才可能 得到阐明。因此,他为重新理解哲学史提供了一个新的向度,即在与 他者和他性的关系中重写哲学史,因而哲学史成了他者伦理学的 历…

    书籍分录 2023年12月4日
    601
  • 康德-《纯粹理性批判》-第二部分 第二编 导言-在线阅读

    导言 I.先验幻相 我们在前面曾把一般的辩证论称为幻相的逻辑。这并不意味着它就是一 种或然性的学说;因为后者是真理,只是通过不充分的根据被认识罢了,因而 它的知识虽然是有缺陷的,但并不因此就是骗人的,因而不必与逻辑的分析部 分划分开来。更不能把现象和幻相看作一回事。因为真理或幻相并不在被直 B350 观的对象中,而是在关于被思维的那个对象的判断中。所以人们虽…

    书籍分录 2024年7月30日
    612
  • 埃斯库罗斯悲剧-《阿伽门农》-(四)第一合唱歌-在线阅读

    (四)第一合唱歌 歌队长 (序曲) 宙斯主上啊,敬爱的黑夜啊; 拥有璀璨装饰的黑夜啊, 你向特洛伊城墙撒下 覆盖的罩网,无论年长 或年少,都不可能逃脱 这口巨大的奴役罗网, 这网罗一切的不幸苦难。 我尊敬伟大的宾主神宙斯, 是他做成这件事,他早就 对阿勒珊得罗斯张开弓, 那箭矢不会不中的,也不会 偏向星辰,白白地落地。 (第一曲首节) 人们说这打击来自宙斯,…

    书籍分录 2024年1月23日
    747
关注微信