这一节的标题是费尔巴哈哲学与国民经济学。
因为当我们说到马克思和恩格斯从莱茵报时期到德法年鉴时期，有一个重要的转变。
那么这个转变呢需要有两个材料，一个是费尔巴哈哲学，另外一个呢是国民经济学。
那么国民经济学，我们讲它就是后来我们通常用的叫古典政治经济学或者政治经济学。
因为一八四四年经济学哲学手稿，马克思一直用国民经济学这个词，所以我们在这个地方也用国民经济学。
上一次我们。讲这个重商主义或者货币主义。我们说重商主义或者货币主义，他还不能算严格的国民经济学，他大体上应该算作政治经济学的前世。为什么？我们后面再说。
那么重商主义我们讲，它是作为商业资本的意识形态，也就是说是产业资本占主导地位之前的那个商业资本。它体现资本主义生产方式发展的前提条件，或者我们也愿意这样说的话，现代经济生活的前提条件。啊一个是集中货币财产。第二个，生产为了商业。
换句话说，这种意识形态的主要的两个方面，一个叫做货币财产，一个叫做商业。
那么现代经济或者资本主义生产，它的前提条件就是要集中货币财产。
不仅是集中货币财产，他还要建立发达的流通和广泛的市场。这个是现代经济生活资本主义生产方式的前提条件。
所以我们讲这个什么是资本？啊资本首先是货币，但货币不同时是资本。你如果有一百万块钱，你把它藏在家里，这个就是货币，它不是资本。但是如果你把这一百万块钱投入到生产或者投入到流通过程当中去，目的是什么？目的是产生超出自身价值以上的价值。这个时候货币就转化为资本。
所以，为了使得资本能够运行，他的第一个条件，集中货币财产。现在我们有许多人要投资是吧，他必须先要有第一桶金，这第一桶金是什么？无论他以何种方式，它集中了货币财产。
第二个，为了使得。这种集中起来的货币能够自由的运行，能够变成普遍的财富和一般的财富，它需要一个广泛的流通，一个发达的市场。
所以我们说，重商主义代表了资本主义生产方式发展的前提条件，集中货币财产，并且要求把流通放在第一位，把商业放在第一位。
那么重商主义它的典型的形式出现在英国，他当时讨论问题的方式是非常具体的方式。
他的问题是如何保持英国的繁荣？啊这样的问题。
在后来的经济学的发展过程当中，变成了纯粹理论的问题，我们等等后面要说的。
但是在当代，在二十世纪初，特别是凯恩斯的经济学，又表现出类似的问题。
所以凯恩斯主义在某种形式上也被称为新重商主义。为什么呢？
他讨论问题的方式是非常具体的方式，是讨论非常具体的问题。
当时的重商主义讨论的就是如何保持英国的繁荣。
他们当时回答这个问题，
第一、要使出口大于进口，也就是说保持贸易顺差。
第二。货币财产具有决定性的意义。
因此，通过贸易顺差把外国铸币吸收到自己这边来，把它保持在国内，不让它外流。啊因此我们可以看到，啊在这样的一个体系当中，它的重要的特点依然是集中货币财产。而且他认为货币财产具有决定性的意义，所以他要通过贸易顺差把铸币，不是纸币，把铸币，现在我们讲的叫叫黄金储备，或者是铸币，保持在国内，不让它外流，那么这样的一种形式，大体上来讲，还不是严格科学的形式，它主要是经济政策的一个体系。
而且当时主张这些观点的人，大体上也不是专门的经济学家，而是一般的知识界或者上流社会，他们讨论这样的问题，但是它表现为一个政策体系。
那么重商主义的核心的观点，在这样的一个命题当中表述出来。流通是一切财富的源泉。
这是重商主义的基本纲领。
他们第一，对货币采取高度的重视。
第二，把财富增值的源泉设定在流通领域。
所以他们的基本的观点、基本的纲领、基本的原则就叫做，流通是一切财富的源泉。
那么这和商业资本的性质相关联。因为商业资本是作为交换发展的产物和结果而表现出来的。
啊那么在这个地方就是商业资本它的充分而必要的前提就是商品的流通，就是发达的市场，当然它是以商业资本的形式表现出来。
我们知道，货币一开始。不是作为增值手段出现了，它是作为流通手段出现。
我们说你有一只鸡，但是我家里养了很多鸡，我要把这只鸡去换米，是吧，然后呢，你就到市场上去，把这只鸡呢，想跟别人换米，但是有米的那个人不要你的鸡。
他要别的东西，比如说他要棉布，那么这个时候我们知道物物交换的形式变得非常麻烦，所以就发明了货币。但是这个时候的货币它是什么呢，它仅仅是流通手段。
在经济学上它是有这样的公式，W-W，这个是物物交换的共识。
物物交换的公式。一种使用价值，交换另一种使用价值。
一只鸡，交换十斤米，啊这是物物交换，我们说它很不方便。
因此我们这个发明了货币。
那么在这个时候呢，这个交换就变成什么呢？
变成这样一种形式，W-G-W，用货币做中介。
我一只鸡换成了五块钱货币，然后我用五块钱去买米，或者买布，或者买任何一种使用价值，这没问题。那么在这个过程当中，这个货币是什么呢？这个货币是流通手段。
但是商业资本的观念不是这样，商业资本的观念，这个货币不仅仅是流通手段，他要变成增值的手段。因此这个公式就发生变化。就发生变化了，它表现为这样一种形式。
G-W-G G=G+德尔塔G
他首先集中一定数量的货币，然后用这个说是货币去购买使用价值。
比如说我有一百万块钱，我买了十万双鞋，但是我们发现这和看的情形完全不一样。
他买了十万双鞋，绝不是为了自己穿十万双鞋，十万双鞋它是穿不掉的，他一家人也穿不掉。
那么他购买十万双鞋是干什么呢？是要把它卖掉换成货币。
但是这个货币应该是原来投入的货币，再加上一个余额。
在这样的一个过程当中，这是商业资本的公式，它不是一般流通的公式。
商业资本的公式我们看到，他要求什么？要求增值。
在这样的一个过程当中，货币就不再是流通手段。或者严格地说，不再仅仅是流通手段，它变成什么变成增值手段。因此他就要资本了，叫商业资本。
叫商业资本这个公式和前面的公式完全不一样，非常非常的不同。就其根本性质来说不同。
前一个公式它的出发点是使用价值，它的目的是另一种使用价值。一只鸡，我把它换成了货币，然后我用这个货币去购买另一种使用价值大米，因此我的出发点和目的都是使用价值。
但是这个公式就不一样了，它首先是一定数量的货币，交换价值，然后他购买使用价值。
然后他的目的、他的出发点不是使用价值，而是货币。这个过程所要求达到的是货币本身的增值，这个就是商业资本所要求的。
因此我们看到货币最初的功能，它是流通手段，但是现在不是了。在现代经济的发展的开端，他使自己要求变成增值的手段，也就是说变成资本、变成商业资本。
因此重商主义就代表了这样的一种意识形态，集中货币财产。并且主要是在流通过程当中导致什么、导致它的增值。因此我刚才讲了，他的出发点，首先要集中一百万块钱，然后用这一百万块钱去买了十万双鞋。他买了那个十万双鞋，绝不是要消费这十万双鞋，而是要把它卖掉，把它卖掉是要换回货币。换回货币的时候，这个货币不能是原来数量的货币，而必须把表现为什么？表现为增值。
也就是说，它必须是原来的货币量加上一个增量。所以这两个公式之间的变迁是一个具有世界历史意义的变化。资本来到世间。马克思在共产党宣言当中用过一个短语啊，叫资本来到世界。
那么大体上来讲，我们时间关系啊，不可能跟大家在这个地方讲经济学。啊大体上来说，重商主义代表了商业资本的意识形态，它实际上是资本主义生产 或者 我们说的，现代经济生活的前提和条件。集中货币财产，并且要求一个发达的流通和市场，它的决定性的理论、决定性的原理，叫做流通是一切财富的源泉。
他讨论问题的方式是比较具体的问题。英国。如何保持它的繁荣？回答是贸易顺差，并且把铸币吸收到国内，让他不外流，以便使得这个增值过程再重新开始。这个就是商业资本的公式。
那么这样一个历史阶段意味着什么？
我想主要有两点。第一个，原先的特殊财富现在变成了一般财富或者抽象财富。
这个我们在哲学上来讨论了，原来的特殊财富现在变成了一般财富和抽象财富。
他用货币、货币量来标识。
为什么说原来的特殊的财富、具体的财富，现在变成了一般财富和抽象财富呢？
我们知道，任何一种使用价值，它都是具体的和特殊的，对不对？
今天我吃一只鸡，这个鸡是特殊的和具体的。
我今天要买一双鞋，这双鞋是皮鞋，四十二码，很特殊的，都是特殊的财富。
但是在商业资本所代表那个历史阶段，一切财富都变成了抽象的财富和一般的财富。
现在用来衡量这个一般财富或者抽象财富的就是我们现在很流行的一个词叫身价。
某某人的身价是千万级的，某某人的身价是十亿级的。什么叫身价？他拥有的抽象财富和一般财富，那原来不是这样的，传统社会当中不是这样的。传统社会当中，他会说他们家是贵族，这个人是骑士。他拥有的财富是什么？也许是他们家的那个朱辉。是他们家的那个盾牌和剑，他拿出来可以炫耀的。你拿出一把剑来，他也拿出一把剑来，然后一直追踪到他们的第十五代老祖宗，是吧。这个财富都是特殊的。而现在社会不是这样，重商主义代表了这个阶段，现在所有的财富变成一般财富和抽象财富了，他用数量来解决。所以很简单呢，对吧呃我们说有很多大老板啊，有很多那个富二代啊，这个东西你怎么衡量啊？很简单呢，啊它是千亿级的、它是十亿级的、它是百亿级的，对不对？就用这个东西来衡量。
所以这个是什么？就是特殊的财富变成了一般财富和抽象财富。
第二个，发达的流通和普遍的市场。发达的流通和广泛的市场。由于重商主义，把流通看作是一切财富的源泉。事实上，它也是把货币购买了使用价值，并且把它投入到流通过程当中来产生什么呢？来产生他的剩余、它的增量。
因此他把流通，看成是最重要的一件事情，这个事情使得这样的一种现象成为普遍的，就是交换、流通得到了充份的发展。于是建立了一个普遍的流通和一个发达的市场。
所有的使用价值，包括货币，都要被投入到这样的一个过程当中去。
所以我刚才讲的那两点实际上是联系在一起的。一方面，要有一个发达的流通和普遍的市场，另外一个，所有的使用价值和货币，当它不断地涌入到，并且在这个流通过程当中，来实现自身的时候，财富变成一般的和抽象的。
所以我们想象一下，在中世纪，一个贵族。这个父母临死的时候，他要把他的财富给他的儿子、长子，西欧的封建社会，它是长子继承的。他会把什么他把家里的一个竹徽、把家里的一个短件给这个孩子，这个财富是特殊的。不会说有一个人说哎你们家那个庄园卖给我好吧。这个事情能卖吗这东西？这东西不能卖的，这个东西在市场当中来交换，这个是不可思议的事情。当然我们作为今天的人，我们作为现代人，我们认为这个是呃理所当然的，对不对？呃对不对？那就这样的。
红楼梦里有个石呆子是吧？这个学家，啊那个薛蟠他就想要把他那个什么砚台啊还什么东西买过来，那不行，就是不卖给你的。这个财富是特殊的财富。我们会说这叫国宝，这是我们家的镇家之宝，这东西不能卖的。
