第 三 部 分
我们知道，在重建住宅之前，光把旧房拆掉，备上新料，请好建
筑师，或者亲自设计，并且仔细绘出图纸，毕竟还是不够的，还应该
另外准备一所房子，好在施工期间舒舒服服地住着。所以，当我受
到理性的驱使、在判断上持犹疑态度的时候，为了不至于在行动上
犹疑不决，为了今后还能十分幸运①地活着，我给自己定下了一套
临时行为规范，一共只有三四条准则，我愿意把它的内容告诉大
家。
第一条是：服从我国的法律和习俗，笃守我靠神保佑从小就领
受的宗教②,在其他一切事情上以周围最明智的人为榜样，遵奉他
们在实践上一致接受的那些最合乎中道、最不走极端的意见，来约
束自己。因为我虽然为了重新审查自己的全部意见，从那时起把
它们一律当成一文不值，却深信最好还是遵从最明智的人的看法。
尽管波斯和中国也许跟我们这里一样有很明智的人，我觉得还是
① heureusement,指安适不遭横祸。笛卡尔害怕受到攻击以至迫害，所以要争
取安全，但是他并不把幸运(I'heur)与幸福(la beatitude)混为一谈，他把幸运看成我
们身外之物所决定的，认为幸福才是我们内心的完全满足。后者是他的伦理学的目
的，前者只是他应付环境的策略。
② 罗马天主教。20
谈 谈 方 法
效法自己周围的人好处最大。而且，要想知道他们真正的看法，一
定要看他们的实际行动，不能光听他们说的话，这不仅是由于世风
日下，有不少人不肯全说真心话，也是由于有不少人并不知道自己
的真心是什么;因为相信一件事并不等于知道自己相信这件事，这
是两种思想活动，常常分道扬镳。在那些有同样多的人接受的看
法当中，我总是选择最合乎中道的。这样做，一方面是因为这种看
法永远最便于实行，既然偏激通常总是坏的，大概这也就是最好的
看法；另一方面也是因为可以在犯错误的时候不致离开正道过远：
万一我选择了一极端，应当走的却是另一极端，那就糟了。而且我
特别认为属于偏激的是各种限制我们某项自由的诺言。这并不是
我不赞成法律允许人们赌咒发誓、订立必须信守不渝的契约，以防
止不坚定的人反复无常，保证达到某种正当目的，如保证公平交易
之类。正好相反。这只是因为我看到，世界上的一切，特别是我这
个人，并不是永远保持原状的。拿我来说，就希望把自己的判断弄
得越来越完善，并不希望把它弄糟，如果由于曾经赞成过某件事，
后来事情变了样我还只好说它对，我认为那就是犯了违背良知的
大错，我要变卦，不认为它对。
我的第二条准则是：在行动上尽可能坚定果断，一旦选定某种看
法，哪怕它十分可疑，也毫不动摇地坚决遵循，就像它十分可靠一样。
这样做是效法森林里迷路的旅客，他们决不能胡乱地东走走西撞撞，
也不能停在一个地方不动，必须始终朝着一个方向尽可能笔直地前
进，尽管这个方向在开始的时候只是偶然选定的，也不要由于细小的
理由改变方向，因为这样做即便不能恰好走到目的地，至少最后可以
走到一个地方，总比困在树林里面强。为人处世也是这样，我们的行第 三 部 分
21
动常常必须当机立断，刻不容缓。有一条非常可靠的真理，就是在无
法分辨哪种看法最正确的时候必须遵从或然性最大的看法，即便看不
出哪种看法或然性大些也必须选定一种，然后在实践中不再把它看成
可疑的，而把它当作最正确、最可靠的看法，因为我们选定这种看法的
理由本来就是如此。我明白了这个道理，从那时起就不犯后悔的毛
病，不像意志薄弱的人那样反复无常，一遇风吹草动就改变主意，今天
当作好事去办的明天就认为很坏。
我的第三条准则是：永远只求克服自己，不求克服命运，只求
改变自己的愿望，不求改变世间的秩序。总之，要始终相信：除了
我们自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们作主。所以，
我们对自身以外的事情尽了全力之后，凡是没有办到的，对于我们
来说，就是绝对办不到的事情。我觉得明白了这一点就可以消除
痴心妄想，凡是得不到的东西就不要盼望将来把它弄到手；这样也
就安分守己、心满意足了。因为我的意志所能要求的，本来只是我
的理智认为大致可以办到的事情，如果我们把身外之物一律看成
由不得我们自己作主的东西，那么,在平白无故地被削除封邑的时
候，就决不会因为丧失那份应当分封给我这位贵族的采地而懊恼，
就像不会因为没有当上中国皇帝或墨西哥国王而懊恼一样；推而
广之，生了病也就不会妄想健康，坐了牢也就不会妄想自由，就像
不会妄想生成金刚不坏之身、长出高飞远翥的翅膀一样。不过我
也承认，一定要经过长期训练，反复思考，才能熟练地从这个角度
去看万事万物。我相信，那些古代哲学家①之所以能够摆脱命运
① 指古罗马的斯多亚派哲学家。22
谈 谈 方 法
的干扰，漠视痛苦和贫困，安乐赛过神仙，其秘密主要就在于此。
因为他们不断地考察自然给他们划定的界限，终于大彻大悟，确信
除了自己的思想之外，没有一样东西可以由他们作主，确信只要认
清这一点就可以心无挂碍，不为外物所动；他们对自己的思想作出
了绝对的支配，因此也就有理由认为自己又富又强，逍遥安乐，胜
过所有的别人，别人不懂这种哲学，不管得到自然和命运多大优
待，还是不能支配一切、事事如愿以偿的。
最后，为了结束这个行为规范，我曾经想到检视一下人们这一
辈子从事的各行各业，以便挑选出最好的一行。对于别人的行业
我不打算说什么话，我认为我最好还是继续自己所从事的那一行，
也就是把我的一生用来培养我的理性，按照我所规定的那种方法
尽全力增进我对真理的认识。自从使用这种方法以来，我尝到了
极大的快乐，觉得人生在世所能得到的快乐没有比这更美妙、更纯
洁的了。我凭着这种方法每天发现若干真理，觉得都相当重要，都
是别人所不知道的，因此满心欢喜，别的事情全都不放在心上。此
外，我建立上述三条准则只有一个目的，就是继续教育我自己。因
为神既然已经赐给我们每人一份分辨真假的天然灵明，我觉得自
己决不应该有片刻工夫满足于别人的看法，只有打定主意在条件
成熟的时候用自己的判断去审查别人的看法；我决不能马马虎虎
地跟在别人的看法后面转，只希望自己不放过任何机会尽可能地
找出更好的看法。最后，我决不能限制自己的要求，也不能安于现
状，只能走那样一条路，我认为照着这条路走下去，凡是我能够得
到的知识都一定可以到手，凡是我能够得到的真正的好东西也就
一定可以到手。因为我们的意志是不是追求一样东西，只是根据第 三 部 分
23
我们的理智把它看成好的还是坏的；有了正确的判断，就可以有正
确的行动，判断得尽可能正确，行动也就尽可能正确，就是说，可以
取得一切美德以及其他一切我们能够取得的好东西；知道自己一
定可以这样，当然不能不高兴。
我用这三条准则给自己保了险，把它们并列于信仰上的真理，
我心中永远占首位的真理。这样做了之后，我认为可以放手把我
的其他看法统统抛弃了。我把自己关在那间暖房里得到了这样一
些思想，可是为了顺利完成我的清扫工作，我觉得与其在那里闭门
长住下去还不如走出来跟人们交往，所以我不等冬天过完又开始
游历了。以后整整九年，我只是在世界上转来转去，遇到热闹戏就
看一看，只当观众，不当演员。对每一个问题我都仔细思考一番，
特别注意其中可以引起怀疑、可以使我们弄错的地方，这样，就把
我过去马马虎虎接受的错误一个一个连根拔掉了。我这并不是模
仿怀疑论者①,学他们为怀疑而怀疑，摆出永远犹疑不决的架势。
因为事实正好相反，我的整个打算只是使自己得到确信的根据，把
沙子和浮土挖掉，为的是找出磐石和硬土。这样做我觉得相当成
功，因为我对命题进行审查、揭露其错误或不确之处的时候，用的
并不是软弱无力的猜测，而是明白确切的推理；我发现任何一个命
题，不管如何可疑，总可以从其中推出一点相当可靠的结论来，哪
怕那个命题本身是一点都不可靠的。人们拆除旧房的时候，总是
把拆下的旧料保存起来，利用它盖新房。我也是这样办的。我断
定自己的某种看法根据不足，把它取消不要的时候，总是从各方面
① 古希腊晚期以 Pyrrhon 为首的主张怀疑一切的哲学家。24
谈 谈 方 法
观察，取得若干经验，这些经验后来都有助于建立更可靠的看法。
此外我还继续练习我所制定的那种方法，因为我不仅从一般的方
面着手，按照那些规则仔细地运用我的全部思想，而且还随时留下
一点时间，从特殊的方面着手，解决了某些数学上的难题，甚至解
决了某些其他科学上的难题；我发现那些问题所依据的本原不够
牢靠，使它们脱离了那些本原，就把它们弄得几乎跟数学问题差不
多了。大家可以在这本书里见到许多实例①,说明我是怎样做的。
如此看来，我的生活方式表面上跟某些人没有什么两样：不做什么
事情，只是愉快地、正派地过着日子，用心把欢乐和邪恶分开；为了
不至于闲得无聊，从事着各种正当的娱乐。可是尽管如此，我仍然
在执行我的计划，增进我对真理的认识，成绩也许比埋头读书、只
跟读书人往来还要大些。
然而，时间已经过了九年，我还没有对学者们争论不休的难题
作出任何评判，还没有开始寻求任何比流行学说可靠的哲学原理。
过去有许多高明的人曾经打算这样做，我觉得他们并没有成功。
这种失败的先例使我想到这件工作困难很多，要不是听到人们传
说纷纷，说我已经完成了这件工作，我大概还不敢这样早就去做
它。我说不出那种传说的根据是什么,如果与我的言论有几分联
系的话，那一定是由于我比一般有点学问的人老实些，有啥说啥，
不知道的就说不知道；也可能是由于我举出种种理由说明我为什
么对很多别人认为可靠的看法发生怀疑，而并不是由于我吹嘘某
种学说。可是我还有点志气，不愿意有名无实，所以我认为自己无
① 作者在本书中附有三篇论文，作为他运用这种方法进行研究的实例。第三 部 分
25
论如何一定要争口气，不负大家对我的器重。整整八年，我决心避
开一切可能遇到熟人的场合，在一个地方①隐居下来。那里在连
年烽火之后已经建立了良好的秩序，驻军的作用看来仅仅在于保
障人们享受和平成果，居民人口众多，积极肯干，对自己的事情非
常关心，对别人的事情并不注意。我住在那些人当中可享受到各
种便利，不亚于通都大邑，而又可以独自一人，就像住在荒无人烟
的大沙漠里一样。
① 荷兰。
