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留基波[Leukippos],爱利亚[Elea]人,一说阿布德拉[Abdera]人。生卒年不详,鼎盛年约在公元前440年。著有《大宇宙秩序》[Megas diakosmos]、《论心》[Peri nou],失传。
古代文献记载
[留基波的字宙论]
他说宇宙是无限的,共中一部分是充满的,一部分是空虚的。这【充满和空虚】,他说就是元素。无数世界由这些元素造成,又分解为元素。那些世界是这样形成的:由于无限者的分解,有许多不同形状的物体在广阙无垠的虚空中彼此结合起来,它们聚集在一起,形成了一个独一无二的大旋涡。在这个旋涡中它们互相冲撞朝着各个方向转动,于是彼此分开,相似的物体就跑到一起来了。由于为数众多,不能保持均衡,最轻的物体就象过了筛似的被抛到了外层的虚空中,而其余的就留在中心,更紧密地结合起来,成了最初的一团球形的东西。这团东西最初好象一层膜包着各种各样的物体。这建的体在落心力的支配下旋转着,义在外面移院了一层薄膜,因为邻近的物体与这个涡族接触,不断地附着到它的包膜上。大地就是这样形成的:那些被抛向中心的物体就留在那里,周围的膜状部分由于外面的物体汇集而不断增大,它在涡旋运动中把接触到的物体都粘上了。共中有共物体粘在一起,形成紧密的一团,最初是潮湿而泥泞的,后来干了,就卷入整个大涡旋中,然后燃烧起来,就产生了星辰。太阳的四形轨道在最外层,月亮的轨道离大地最近,共余星辰的轨道则介乎两者之间。一般说来,一切天体,由于运动迅速,都是燃烧着的,太阳也被星辰所燃烧。月亮只有一点微弱的火。有月蚀和日蚀……[黄道的倾斜是由于]大地转向南边;靠近北方的地带则水远覆盖着冰雪。日蚀罕见而月蚀常有,这是因为它们的轨道不相等的缘故。正如世界有产生一样,世界也有成长、衰落和毁灭,这是遵照着一种必然性;这种必然性他没有作出很清楚的说明。
〔留基波与爱利亚学派的关系〕
留基波是爱利亚人或米利都人(因为有两种说法),在哲学上与巴门尼德有联系。可是他解释事物的路数与巴门尼德和克塞诺芬尼不一样,而且显然完全相反。他们俩认为一切是一,是不动的、有限的,不是产生出来的,甚至于不允许我们研究不存在者;他却假定无数个水远运动的元素,即原子。而且他认为原子的形状无限多,没有理由说明它们为什么应该是这一类而不是那一类的因为他看到事物中有不断的生成变化。井且他主张存在者井不比不存在者更实在,认为这两者同样是产生出来的事物的原因;因为他断言原子的实质是致密的、充满的,称之为存在者,然而原子是在虚空中运动,他把虚空称为不存在者,却肯定它同存在者同样实在。
——辛普里丘:《亚里士多德<物理学>注》
