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赫拉克利特[Herakleitos/Heraclitus/Heraclit]，生于爱非斯(Ephesos/一译以弗所）
鼎盛年在第69届奥林匹克运动会，即公元前504一501年。著作失传,留有残篇。
思想特点：“晦涩哲人”，喜用简练的箴言；继承了米利都学派的传统，探索宇宙万物的本原，不过在思想的深度和广度上都超过了他们。
对他的评价：他提出了统一的世界图景和朴素的辩证法，并且将它们应用到社会、政治、人生等各个方面。
- “在赫拉克利特那里，哲学的理念第一次以它的思辨形式出现了。”（黑格尔）
- “没有一个赫拉克利特的命题，我没有纳入我的逻辑学中。”（黑格尔）
- “在古代的哲学家中，我认为他仅次于亚里士多德。”（马克思）
- “这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的。”（恩格斯）
他的一些言论：
- “ 自然喜欢隐藏起来。”
- “ 人的性格就是他的守护神。”
- “ 教养是有教养者的第二个太阳。”
- “ 时间是个玩跳棋的儿童，王权执掌在儿童手中。”
- “ 猪在污泥中比在清洁的水中更为高兴。”
- “ 驴子宁愿要草料而不要黄金。”
- “人们认为对可见的事物的认识是最好的，正如荷马一样，然而他却是希腊人中间最智慧的人。有些捉虱子的小孩嘲笑他这一点，他们向他说：我们看见了并且抓到了的，我们把它放了，我们没有看见也没有抓到的，我们把它带着。”
- “ 赫西俄德是多数人的老师。人们深信他知道得最多，但是他却不知道日和夜。其实这是一回事。”
- “ 博学并不能使人智慧。否则它就已经使赫西俄德、毕达哥拉斯以及克塞诺芬尼和赫卡泰智慧了。”
核心观点：
- 1、火本原说
- （ 1 ）本原是永远流动、变动不居的活火。
- “这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”
- “下降的道路”与“上升的道路”
- 首先，赫拉克利特与米利都学派三杰一样试图从自然中寻找万物的本原，但是他将活火作为本原具有理论上的优越性。火与水、无定者和气都具有变动、不定形的特征，但是它具有更强的能动性，因为它具有能量和动力，是本原与动力的统一体。——赫拉特利特的火“既是物质，又是一种动力。在这里我们可以看到，现代物理学在某些方面非常接近赫拉克利特的学说。如果我们用‘能量’一词来替换‘火’一词，我们差不多就能用我们现在的观点一字不差地来重述他的命题。”（海森堡）
- 其次，火作为本原具有无穷的威力，它生成包括神和人在内的宇宙万物【反对神创世说】。“雷霆支配着一切，就是说，雷霆驾驭着一切。他所谓的雷霆就是那永恒的火。”；“一切变成火，火烧上来执行审判和处罚。”；“人怎能躲得过那永远不息的东西呢？”
- 再次，展示了宇宙的比较完整的演化图景，充分论述了亚里士多德所说的“本原”的含义：万物来自于它，又复归于它。以前的哲学家多论述前者，即下降的路，但是很少论述后者，即上升的路，因而不完整。
- “ 一切事物都换成火，火也换成一切事物，正如货物换成黄金，黄金换成货物一样。”
- “他认为宇宙是有限的，只有一个世界，是由火产生的，经过一定的时期后又复归于火，永远川流不息。……上升的运动和下降的运动以下列方式产生了世界：火浓厚起来变成液体，水浓厚起来变成土，这就是下降的运动。反过来，另一方面，土融解变成水，从水形成其余的一切，因为他认为几乎一切都是由海的蒸汽而产生的。这就是上升的道路。”（拉尔修）
- 下降的路：火→气→水→土
- 上升的路：土→水→气→火
- 整个过程由火的浓厚和稀薄造成。
- （ 2 ）因为作为本原的活火是运动不息的，所以它生成的宇宙万物也是变动不居的。
- “人不能两次踏进同一条河流， [ 照赫拉克利特说，也不能在同一状况下两次接触到一件变灭的东西，因为变化得剧烈和迅速 ] ，所以它分散又团聚，接近又分离。”
- “据说赫拉克利特说过：万物都在运动中，没有静止的东西；他将它们比做河流，说过你不能两次踏进同一条河流中去。” ( 柏拉图 )
- （ 3 ）活火本身的运动有尺度（metra ， metron ）：原意“量度”、“衡量” ，后来衍生出“规范”、“规定”、“规矩”的意思。因此，宇宙的运动有规律和法则。
- “太阳是时间的管理者和监守者，它建立、管理、规定并且揭示出变迁和带来一切的季节。”
- “ 太阳不越出它的尺度，否则正义之神的女使会把它查出来。”
- （ 4 ）因为活火的运动有规律，所以就产生了秩序（ cosmos ）。
- 在古希腊语中， cosmos 来自于动词kosmea ，原意是安排和配置军队、政治、音乐等，使其有条理和秩序，后来用来指宇宙或世界，因为它是有秩序的。这种秩序不可抗拒，宇宙万物无一例外地遵循它。
- 这种秩序和尺度体现为逻各斯（ logos ）。
- 2、逻各斯（logos)
- “[神就是]永恒的流转着的火，命运就是那循着相反的途程创生万物的‘逻各斯’ 。”
- “逻各斯”的客观含义（规律或秩序）与主观含义（理性或智慧）
- 火与“逻各斯”（无定形与有定形、 现象与本质、 一切与一）
- （ 1 ）逻各斯的作用和地位
- logos来自于动词lego（说），原意是“言说”、“话语”，后来衍生出“思想”、“理性”、“真理”、“尺度”、“比例”、“根据”、“规律”等含义。
- 逻各斯永恒存在，无处不在（在自然、社会和思维之中），构成万物产生和区别的根据和尺度，是万物必须遵循的。
- 虽然它如此重要，但是它并不直接呈现在人们面前，好像人们一见到其作用和表现或者有关它的言说就可以认识和理解它。--智慧就在于这个
- （ 2 ）逻各斯的本质
- “ 结合物既是整体又不是整体，既是一致的，又不是一致的，既是和谐的，又不是和谐的，从一切产生一，从一中产生一切。”
- “ 他们不了解如何相反者是自身统一的，相反的力量造成和谐，如弓与竖琴。”
- “ 互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐；一切都是斗争所产生的。”
- 逻各斯的本质：对立与统一，斗争与和谐。
- 对立面一方面具有同一性，相互依存，相互转化，正是这种同一性使得事物能够存在，秩序和和谐得以可能，另一方面它们又是冲突、斗争的，正是这种冲突和斗争造成事物的变化和发展，构成事物发展的动力
- 具体而言，对立双方具有同一性，这表现在：
- 第一，它们共存在一起，相互依赖，离开了其对立面，一方无法存在。
- “ 如果没有那些 [ 非正义的 ] 事情，人们也就不知道正义的名字。”
- “ 疾病使健康成为愉快的和好的，坏使好成为愉快的和好的，饥饿使饱足成为愉快的和好的，疲劳使休息成为愉快的和好的。”
- 第二，对立面相互转化。
- “ 不死的（即神或半人半神的英雄）是有死的，有死的是不死的（指人通过传宗接代延续生命），这个死那个生，那个生这个死。”
- “ 在我们身上，生与死，醒与梦，少与老，都始终是同一的东西。后者变化了，就成为前者，前者变化了，又称为后者。”
- 对立双方的冲突和斗争是事物运动和变化的原因。
- “ 战争是万物之父，也是万物之王。它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人。”
- “ 应当知道，战争是普遍的，正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然性而产生的。”
- 人们一般都厌恶战争和冲突，将之视作是坏的、恶的东西，在价值上持消极、否定的态度。例如，荷马在《伊利亚特》第十八章第 107 节说：“但愿斗争从诸神和人们中间消失！”
- 赫拉克利特批判他：“当荷马说‘但愿斗争从诸神和人们中间消失’时，他错了。因为如果没有高音和低音就没有和谐，没有雌和雄也就没有动物，它们都是对立的。”
- （ 3 ）智慧就是认识并服从逻各斯
- 批判普罗大众无知、盲目，他们对无处不在的逻各斯视而不见，充耳不闻。
- “对于逻各斯，对于他们顷刻不能离的那个东西，对于那个指导一切的东西，他们格格不入；对于每天都要遇到的那些东西，他们显得很生疏。”
- “他们即便听见了它（指逻各斯），也不了解它，就像聋子一样。关于他们有谚语为证：人在场却又不在场。”
- “最优秀的人宁愿取一件东西而不要其他的一切，就是：宁取永恒的光荣而不要变灭的事物。可是多数人却在那里像牲畜一样狼吞虎咽。”
- “我听过许多人讲演，在这些人中间，没有一个能够认识到智慧是与一切事物有别的东西。”
- 批判荷马、赫西俄德、毕达哥拉斯等名人。
- “人们认为对可见的事物的认识是最好的，正如荷马一样，然而他却是希腊人中间最智慧的人。有些捉虱子的小孩嘲笑他这一点，他们向他说：我们看见了并且抓到了的，我们把它放了，我们没有看见也没有抓到的，我们把它带着。”
- “ 赫西俄德是多数人的老师。人们深信他知道得最多，但是他却不知道日和夜。其实这是一回事。”
- “博学并不能使人智慧。否则它就已经使赫西俄德、毕达哥拉斯以及克塞诺芬尼和赫卡泰智慧了。”
- 智慧就是认识并服从逻各斯。
- “ 智慧只在于一件事，就是认识那驾驭一切并贯穿一切的思想。”（双关）
- “ 思想是最大的优点；智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。”
- 而思想是人人具备的：“思想是人人所共有的。”
- “人人都禀赋着认识自己的能力和思想的能力。”
- 因此，赫拉克利特并没有鄙视大众，认为他们低能，相反只是批评他们懒惰、盲目，不敢或不知道运用他们的理性、思想去获取真知，认识自然和认识自己。
- 3、 辩证法的奠基人
- a.一切事物均处于普遍的运动变化与相互转化之中——“人不能两次走进同一条河流。”
- b.运动变化的根据是对立面的冲突（对立面的辩证统一即“逻各斯”）
- c.强调事物的相对性和不同的评价标准——从辩证法到诡辩论（克拉底鲁）
赫拉克利特著作残篇
世界是一团不断地转化的活火
(1)这个世界,对于一切存在物都是一样的,它不是任何神所创造的,也不是任何人所创造的;它过去,现在,未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭。(D30）
(2)火的转化是:首先化为海,海的一半化为土,另一半化关热风。[意思是说:火凭着那统治一切的道或神,通过气化为水,水是世界结构的胚胎,他称之为海。从海再产生出地、天以及天地之间的东西。至于以后世界又如何返本归原,如何产生大焚烧,他明白地指出如下了它[指土]融化为海,而且是遵照着同一个道,在隔先海化为土的那个分寸上转化的。(D31)
(3)火生于土之死,气生于火之死,水生于气之死,土生于水之死。——火死则气生,气死则水生。——土死生水,水死生气,气死生火;反过来也是一样。(D76)
(4)一切转为火,火又转为一切,有如黄金换成货物,货物又换成黄金。(D90)
(5)神是昼又是夜,是冬又是夏,是战又是和,是盈又是亏。他流转变化,同火一样,火混和着香料时,就按照各白发出的气味得到不同的名称。(D67)
(6)不死者有死,有死者不死:后者死则前者生,前者死则后者生。(D62)
(7)我们身上的生和死、醒和梦、少和老始终是同一的。前者转化,就成为后者;后者转化,就成为前者。(D88)
(8)冷的变热,热的变冷,湿的变干,干的变湿。(D126)
——第尔斯《残篇》
一切都遵循着道(逻各斯)1道，原义是“话”，转义为“道理”、“理性”、“规律”。又音译为“逻各斯”——编者
(1)这道虽然万古长存,可是人们在听到它之前,以及刚刚听到它的时候,却对它理解不了。一切都遵循着这个道,然而人们试图象我告诉他们的那样,对某些言语和行为按本性一一加以分析,说出它们与道的关系时,却立刻显得毫无经验。另外还有些人则完全不知道自己醒时所做的事情,就象忘了梦中所做的事情一样。(D1)
“这个‘逻各斯’，虽然永恒地存在着，但是人们在听见人说到它以前，以及在初次听见人说到它以后，都不能了解它。虽然万物都根据这个‘逻各斯’产生，但是我在分别每一事物的本性并表明其实质时所说出的那些话语和事实，人们在加以体会时却显得毫无经验。”
(2)因此应当遵从那个共同的东西。可是道虽然是大家共有的,多数人却自以为是地活着,好象有自己的见解似的。(D2)
(3)他们即便听到了它,也不理解它,就象聋子似的。常言道,“在场如不在”,正是他们的写照。(D34)
“对于逻各斯，对于他们顷刻不能离的那个东西，对于那个指导一切的东西，他们格格不入；对于每天都要遇到的那些东西，他们显得很生疏。”
(4)对那片刻不能离的道,对那支配一切的主宰,他们格格不入;对那每天都遇到的东西,他们显得很生疏。(D72)
(5)那“一”,那唯一的智慧,既愿意又不愿意接受宙斯这一称号。(D32)
(6)法律,也就是服从那唯一者的意志。(D33)
(7)如果你们不是听了我的话,而是听了我的道,那么,承认“一切是一”就是智慧的。(D50)
(8)道为灵魂所固有,是增长着的。(D115)
(9)一个人怎能躲过那永远不灭的东西呢,(D16)
(10)一切在地上爬的东西,都是被神的鞭子赶到牧场上去的。(D11)
一切皆流,万物常新
(1)我们不能两次踏进同一条河,【照赫拉克利特说,也不能两次摸到同一个一模一样的变迁实体,由于变化剧烈、迅速,】它散又聚,合而又分。(D91)
(2)踏进同一条河的人,不断遇到新的水流。灵魂也是从湿气里蒸发出来的。(D12)
(3)我们踏进又踏不进同一条河,我们存在又不存在。(D49a)
(4)太阳每天都是新的,永远不断地更新。(D6)
相反者相成
(1)相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐，一切都是通过斗争而产生的。(D8)
(2)【自然也追求对立的东西,它是用对立的东西制造出和谐,而不是用相同的东西,例如将雌雄相配,而不是将雌配雌、将雄配雄;联合相反的东西造成协调,而不是联合一致的东西。艺术也是这样做的,显然是模仿自然。绘画在画面上混合着白色和黑色、黄色和红色的成分,造成酷肖原物的形象。音乐混合音域不同的高音和低音、长音和短音,造成一支和谐的曲调。书法混合元音字母和辅音字母,拼写出完整的字句。在晦涩的哲学家赫拉克利特的话里面,也说出这样的意思:】结合物是既完整又不完整,既协调又不协调,既和谐又不和谐的,从一切产生出一,从一产生出一切。(D10)
(3)在变换中得到休息;伺候同样的主人是疲乏的。(D84)
(4)疾病使健康成为愉快,坏事使好事成为愉快,饿使饱成为愉快,表劳使安息成为愉快。(D111)
(5)如果没有不义,人们也就不知道正义的名字。(D23)
(6)在圆周上,终点就是起点。(D103)
(7)看不见的和谐比看得见的和谐更好。(D54)
(8)弓与生同名2古希腊语同名,它的作用却是死。(D48)
(9)赫西阿德是很多人的老师。他们深信他知道得最多,但他却不认识昼和夜。本来就是一回事嘛！(D57)
(10)他们不了解如何相反者相成:对立的统一,如弓和竖琴。(D51)
(11)善与恶是一同事。医生们用各种办法割、烧和折磨病人,却向病人索取报酬。他们完全不配得钱,因为他们起着同病一样的作用,就是说,他们办的好事只是加重了病。(D58)
(12)压榨器里的直纹和曲纹是同一道纹路。(D59)
(13)上坡路和下坡路是同一条路。(D60)
凡事都有两面
(1)海水最干净,又最脏:鱼能喝,有营养;人不能吗,有毒。(D61)
(2)驴爱草料,不要黄金。(D9)
(3)[猪]在污泥中取乐。(D13)
(4)猪在污泥中洗澡,鸟在灰土中洗澡。(D37)
(3)最美的猴子同人类相比也是丑的。(D82)
(6)最智慧的人同神相比,无论在智慧、美丽或其他方面,都象一只猴子。(D83)
(7)在神看来人是幼稚的,正如在成人看来儿童是幼稚的。(D79)
智慧就在于认识真理(认识并服从逻各斯)
(1)思想是最大的优点,智慧就在于说出真理,并且按照自然行事,听自然的话。(D112)
(2)思想是人人共有的。(D113)
(3)每一个人都能认识自己,都能明智。(D120)
(4)如果要想理智地说话,那就必须用这个人人共有的东西武装起来,就象城邦必须用法律武装起来一样,而且要武装得更牢固。然而人的一切法律都是靠那唯一的神圣法律养育的。因为它从心所欲地统治着，满足一切，战胜一切。(B114)
(5)一个人如果喝醉了酒,那就被一个未成年的儿童领着走。他步履蹒跚，不知道自己往哪里走；因为他的灵魂潮湿了。(D117)
(6)干燥的光辉是最智慧、最高贵的灵魂。(D118)
(7)清醒的人们有一个共同的世界,可是在睡梦中人们却离开这个共同的世界,各自走进自己的世界。(D89)
(8)不能象睡着的人那样行事和说话。因为我们在梦中也自以为在行事和说话。(D73)
(9)也不能象父母膝下的儿童那样行事,就是说,不要一味单纯地仿效。(D74)
(10)他把人们的意见称为儿戏。(D70)
(11)凡是能够看到、听到、学到的东西,都是我喜爱的。(D55)
(12)爱智慧的人必须熟悉很多很多东西。(D35)
(13)灵魂的边界你是找不到的,走遍每一条街也找不到;它的根是那么深。(D45)
(14)自然喜欢躲藏起来。(D123)
(15)找金子的人挖掘了许多土才找到一点点金子。(D22)
(16)正如蜘蛛坐在蛛网中央,只要一个苍蝇碰断一根蛛丝，它就立刻发觉,很快跑过去,好象因为蛛丝被碰断而感到痛苦似的,同样情形,人的灵魂当身体某一部分受损害时,就连忙跑到那里,好象不能忍受身体的损害似的,因为它以一定的联系牢固地联结在身体上面。(D67a)
(17)如果一切都变成了烟,鼻子就会把它们分辨出来。(D7)
(18)灵魂在地府里嗅着。(D98)
(19)眼睛是比耳朵可靠的见证。(D101a)
(20)眼睛和耳朵对于人们是坏的见证,如果他们有着粗鄙的灵魂的话。(D107)
(21)我听过许多人讲演,这些人没有一个能够认识到智慧是与一切事有分别的东西。(D108)
(22)博学并不能使人智慧。否则它就已经使赫西阿德、毕泰戈拉以及克塞诺芬尼和赫卡泰智慧了。(D40)
(23)智慧只在于一件事,就是认识那善于驾取一切的思想。(D41)
(24)人们认为对可见的事物的认识是最好的,正如荷马一样,然而他却比所有的希腊人都智慧。有些捉虱子的小孩嘲笑他向他喊道：我们看见了并且抓到了的,我们把它放了,我们没有有看见也没有抓到的,我们把它带着。(D56)
(25)应该把荷马从赛会中赶出去,并且抽他一顿鞭子,阿尔其罗科也是一样。(D42)
(26)我们对于神圣的东西大都不理解,因为我们不相信它。(D86)
(27)浅薄的人听了无论什么话都大惊小怪。(D87)
(28)因为人的心没有见识,神的心却有。(D78)
(29)人们不懂得怎样去听,也不懂得怎样去说。(D19)
(30)因为多数人尽管多次遇到要思考的事,却不加思索,别人指点了他,他也不理解,却想入非非。(D17)
(31)他们的心灵或理智是什么呢?他们相信街头卖唱的人,以庸众为师。因为他们不知道多数人是坏的,只有少教人是好的。(D104)
(32)如果爱菲索的成年人都统统上吊,把他们的城邦丢给吃奶的孩子去管,那就对了。他们放逐了赫尔谟多罗,赶走了他们中间那个最优秀的人,并且说,“我们中间不要什么最优秀的人,要是有的话,就让他上别处去同别人在一起吧。”(D121)
(33)狗咬它不认识的人。(D97)
(34)一个人如果最优秀,我看就抵得上一万人。(D49)
斗争是普遍的
(1)应当知道,战争是普遍的,正义就是斗争,一切都是通过斗争和必然性而产生的。(D80)
(2)战争是万物之父,也是万物之王。它使一些人成为神,使一些人成为人,使一些人成为奴隶,使一些人成为自由人。(D54)
(3)人民应当为法律而战斗,就象为城垣而战斗一样。(D44)
(4)战争中阵亡的人,神人共敬。(D24)
人的幸福在于为正义而斗争
(1)最优秀的人宁愿取一件东西而不要其他的一切,这就是:宁取永恒的光荣而不要变灭的事物。可是多数人却在那里象牲畜一样狼吞虎咽。(D29)
(2)如果幸福在于肉体快乐,那就应当说,牛找到草吃时是幸福的了。(D4)
(3)最可靠的人所认识、所坚持的事情,是可以相信的;正义当然会懂得抓住谎言的制造者和帮同作证者。(D28)
(4)人的性格就是他的守护神。(D119
(5)与心作斗争是很困难的,因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。(D85)
(6)如果一个人的愿望都得到了满足,这对他是不好的。(D110)
