书籍分录

第三节 基督教文化的演变 一、基督教神学与经院哲学 基督教的一些基本信条，如“上帝存在”“三位一体”“死而复活”“原罪”“基督救赎”等，最初都是建立在纯粹的信仰基础上的，这些信条倘若从理性的角度来加以推敲，显然是荒诞不经的。然而这些基本信条正如德尔图良所言：“正因为其荒谬，才是可信仰的。”宗教信条的荒诞性恰恰构成了它们的可信仰性的前提。如果没有这种荒诞不经、…

第二节基督教与世俗社会 一、“上帝之城”与“尘世之城” 经过几个世纪的艰难发展，基督教终于在用殉道者的鲜血和尸骸铺垫 的道路上走向了历史的前台；而骄横暴戾的罗马帝国则在外部的日耳曼蛮 族入侵和内部的奢靡风气腐蚀的双重作用下土崩瓦解，蜕化为一堆不堪入 目的历史朽骨。“当那个巨大的机体为公然的暴力所侵入，或缓慢的衰朽所 腐蚀时，一个纯洁而平凡的宗教徐徐潜入人心，…

第一节 基督教的文化渊源 一、基督教与罗马帝国 海涅在谈到唯灵主义的基督教文化取代唯物主义(即物质主义)的罗马文化的必然性时这样说道：“唯物主义在罗马帝国发展到惊人可怕的地步，大有摧毁人类精神的一切辉煌成果之势，基督天主教的世界观作为克制这种唯物主义的一剂灵药，是必不可少的……在这罗马人的世界里，肉身已变得如此肆无忌惮，看来需要基督教的纪律，来使它就范。吃了…

第三节罗马文化与宗教 一、罗马文化的个性特征 黑格尔在《历史哲学》中谈到罗马世界时，以下面这段文字作为开端： 有一次，拿破仑与歌德谈话，说到悲剧的性质，拿破仑表示意见，以 为现代悲剧之不同于古代悲剧，在于我们不复承认一个为人人绝对受其管 辖的“命运”,古代的“命运”已由“政策”取而代之(La politique est la fatalité)。因此他认为“…

第二节希腊宗教的文化精神 一、自然崇拜与感觉主义 尽管在希腊本土以及希腊在地中海地区的各个殖民地流行着各种不同 的民间信仰，但是对奥林匹斯诸神的崇拜仍然构成了希腊宗教的主要内容。 与奥尔弗斯神秘祭等民间信仰不同，奥林匹斯宗教的基本特点是直观的自 然崇拜和明朗的感觉主义。在荷马史诗和赫西俄德《神谱》——它们构成 了希腊神话的“元典”——中的诸神大多象征着某种自…

第一节希腊宗教的源流谱系 一、希腊神话传说的源流 近代西方人通常把古代希腊文化称为自己的“文化摇篮”,而希腊文化 的滥觞之地则是希腊神话与传说。希腊神话与传说构成了古代希腊人的宗 教，每个希腊人，不论他属于哪个城邦，都对奥林匹斯山上的诸神怀有坚 定不移的信念，而且往往对其中的某个或某些神灵——这些神灵一般都是 作为某个城邦的保护者或不死的祖先①——情有独钟。…

学术界在对中西传统文化进行比较研究时，往往会强调二者之间的个重要差异，即认为中国传统文化基本上是一种重现世、尚事功的世俗性文化，它的重心始终落在现实的人伦关系之上，其结果就导致了中国古代社会中盛行的三纲五常、四维八德等一系列实践性的伦理规范；与此相应，则把西方传统文化看作一种重彼岸、尚超越的宗教性文化，它的重心在相当长的一段历史时期(至少是在漫长的中世纪)是…

再版前言 近二十年来，我一直在西方哲学和文化学这两个学科领域之间徘徊。 坦率地说，就个人气质和兴趣而言，我可能更适合于文化学研究。因为本 人天性好高骛远，在学术上喜爱宏观性的视域，每当面对人类文明演进的 长程历史时，总会在心底不由自主地泛起一股喜悦之情。正如我在《告别 洪荒：人类文明的演进》一书的后记中所写的：“让数千年来整个人类文明 史中的精英豪杰及其所创…

三版前言 光阴荏苒，白驹过隙，自从1997年和1998年长江文艺出版社和东方出版中心先后出版了《西方宗教文化》和《告别洪荒：人类文明的演进》这两本书以来，不觉之间，二十余年已逝，本人亦从雄心勃勃的学界新锐，一晃而成为满头华发的垂暮老朽。2005年，武汉大学出版社曾经把这两本书与我的另外三部著作(《协调与超越：中国思维方式探讨》《浪漫之魂：让-雅克·卢梭》《黑…

本书是记载耶稣基督的启示。上帝给他这启示，要他把短期内必定发生的事指示给上帝的仆人们。 基督差遣天使向他的仆人约翰显示这些事，约翰就把所看见的告诉大家，为上帝的信息和耶稣基督所启示的真理作见证。 读这本书的人多么有福啊！听见这预言并遵守书中所记载的人多么有福啊！因为这一切事实现的日子快要到了。 向七教会问安 我——约翰写信给亚细亚省的七个教会：愿那位昔在、今…