书籍分录

十七 狄奥尼索斯艺术同样也要使我们坚信此在的永恒快乐：只不 过，我们不应该在现象中寻求这种快乐，而是要在现象背后来寻 ①本能无意识的]1872年第一版；1874/1878年第二版付印稿：本能一无意识 的。——编注十七 123 求。我们应当认识到，一切产生出来的东西都必定要痛苦地没落， 我们不得不深入观察个体实存的恐惧——而我们却不应因惊恐而 发呆：一种形而上…

十六 通过上述历史事例，我们力图弄清楚，悲剧是如何因音乐精 神的消失而毁灭的，此事确凿无疑，恰如悲剧是只能从音乐精神 中诞生的。为了缓和这个断言的异乎寻常性，另一方面也为了 指明我们这种认识的来源，现在我们必须以开放的视野来直面 ①如果我们用已经得到加强……]据准备稿：如果我们用已经得到加强和恢复 的眼睛来观看围绕着我们的这个世界——那么,我们就会发觉由苏格…

十五 有鉴于上述最后几个充满预感的问题，我们现在必须来说一 说，苏格拉底的影响如何像在夕阳西下时变得越来越巨大的阴影， 笼罩着后世，直至今日乃至于将来；这种影响如何一再地迫使艺术 推陈出新——而且已经是形而上学上的、最广和最深意义上的艺 术——,以及这种影响本身的无穷无尽又如何保证了艺术的无穷 无尽。 ① 某种类似于魔鬼……]誉清稿：并非那种魔鬼般的声音。—…

十四 现在让我们来设想一下，当苏格拉底那一只巨人之眼，那从未 燃起过艺术激情之优美癫狂的眼睛，转向悲剧时会是何种情 形——让我们来设想一下，他的眼睛不可能愉快地观入狄奥尼索 斯的深渊——那么,说到底，这眼睛必定会在柏拉图所谓“崇高而 ① 柏拉图的描写]参看柏拉图：《会饮篇》223c-d。-—编注 ② 拜倒在这个偶像面前]准备稿：拜倒在这个偶像面前，其姿势让我…

十三 苏格拉底与欧里庇德斯关系甚密，意趣相投，同时古人对此点 也不无觉察；对于这种可喜的觉察能力的最动人表达，乃是那个在 雅典广为流行的传说④,说苏格拉底经常帮助欧里庇德斯写诗。 要列举当代的民众蛊惑者时，“美好古代”的拥护者们总是一口气 说出这两个名字：由于受这两个人的影响⑤,古代马拉松式的、敦 实有力的卓越身体和灵魂，随着身心力量的不断委靡，越来越成为 …

十二 在指出另一个观众的名字之前，让我们在此稍作停留，重温一 下我们上文描写过的埃斯库罗斯悲剧之本质中存在的分裂性和不 ① 然而，如果在他看来……]誉清稿：然而，如果在他看来理智超越一切，是一 切欣赏和创作的真正根源。——编注十二 89 可测度性的印象。让我们来想一想，我们自己面对悲剧合唱歌队 和悲剧主角时的惊诧心情；这两者，我们不知道怎么把它们与我们 的习…

十一 希腊②悲剧的毁灭不同于全部更古老的姊妹艺术种类：它是 由于一种难以解决的冲突而死于自杀，所以是悲剧性的，而所有更 古老的姊妹艺术种类则都尽享天年，都是极美丽和极安详地逐渐 消失掉的。因为，如果说留下美好的后代、毫无痉挛地告别人生乃 是合乎一种幸福的自然状态的，那么,那些更为古老的姊妹艺术种 类的终结，就向我们表明了这样一种幸福的自然状态：它们慢慢地 隐…

十 有一个不容争辩的传说是，最古形态的希腊悲剧只以狄奥尼 索斯的苦难为课题，在很长一段时间里唯一现成的舞台主角正是 狄奥尼索斯。但我们可以同样确凿地断定，直到欧里庇德斯，狄奥 尼索斯向来都是悲剧主角，希腊舞台上的所有著名角色，普罗米修 斯、④俄狄浦斯，等等，都只是那个原始的主角狄奥尼索斯的面具 而已。所有这些面具后面隐藏着一个神祇，这乃是唯一根本性的 ①可以…

九 在希腊悲剧的阿波罗部分、也即在对话中浮现出来的一切，看 起来是简单的、透明的、美丽的。在此意义上讲，对话是希腊人的 映象——希腊人的本性是在舞蹈中彰显出来的，因为在舞蹈中最 大的力量只是潜在的，但在灵活而多彩的动作中得以透露出来。 所以，索福克勒斯的英雄的语言以其阿波罗式的确定和明静特性 65 而让我们大为惊喜，以至于我们立刻就以为洞见到了他们的本质 的…

八 萨蒂尔有如我们现时代的田园牧歌中的牧人，两者都是一 58种对原始和自然的渴望的产物；但希腊人以何种坚定和果敢的 手去拥抱他们的森林之人，而现代人则是多么羞怯而柔弱地去 戏弄一个情意绵绵的、弱不禁风的吹笛牧人的媚态形象啊!尚 ① 奥菲利亚(Ophelia):莎士比亚《哈姆雷特》一剧中哈姆雷特王子的恋人，其父 为王子所误杀。——译注 .② 前面描述过的那些突…