[古希腊]第欧根尼·拉尔修-《名哲言行录》-第二卷 第一章-在线阅读

第一章 阿那克西曼德

(公元前611—前546年)①

阿那克西曼德(Anaximander),普拉克西亚德(Praxiades)的儿子,

是米利都本地人。他把无限者规定为原则或元素,而没有将之定义为空气

或水,或其他东西。他认为部分变化,整体不变;大地呈球形,处在中

部,占据着中心的位置;月亮闪耀着借来的光,其光亮来自太阳;此外,

太阳和地球一样大,由最纯净的火构成。②

他第一个发明了日晷指时针,并如法沃里诺在其《历史杂记》中所

说,他把它安装在拉栖代蒙的一个日晷上,③ 以测定冬至夏至和昼夜平分

点;他还制造了时钟以报时。他第一个在地图上描绘大地和海洋的轮廓,

此外他还制造了地球仪。

他的学说记录在一本摘要中,这本摘要肯定为很多人读过,其中包括

雅典的阿波罗多洛。这个人在其《编年史》中说,在第58届奥林匹亚赛

会的第二年④,阿那克西曼德是64岁,而不久后他就死了。因此,他的鼎

盛年几乎与萨摩斯僭主波吕克拉底(Polycrates)同时。⑤ 有故事说,一些

小孩嘲笑他唱歌,他听到后回答说,“那么为了取悦孩子,我必须提高歌

① 第尔斯(见 Dox.Gr.p.133)把这里的“生平”与希波吕托(Hippolytus)(见 Haer.i.6)、

普卢塔克(见Strom.2)和艾修斯(Aetius)的记载作了比较,见i.3.3;ii.11.1;ii.10.2;ii.11.

5; ii.20.1;ii.24.2; ii.29.1;ii.21.1;iii.15.6;v.19.4,这些又返回到了塞奥弗拉斯特,见

Phys. Opin. Fr. 2.

② 这些天文学发现归功于阿那克萨戈拉较为适当。

③ 可参见希罗多德(ii.109),他认为巴比伦人是其发明者。

④ 公元前547-前546年。

⑤ 第欧根尼的这一说法有一个年代顺序上的困难,因为萨摩斯的波吕克拉底死于公元前522年。

不过,如果这一说法不是指阿那克西曼德,而是指毕达哥拉斯的话,这一困难就消失了。

069名哲言行录

唱水平。”

还有另一个阿那克西曼德,也是米利都人,这个人是历史学家,用伊

奥尼亚方言写作。

070第二章 阿那克西美尼

(鼎盛年约在公元前546年)①

阿那克西美尼(Anaximenes),欧律司特拉图(Eurystratus)的儿子,

是米利都本地人,阿那克西曼德的学生。据说他也是巴门尼德的学生。他

把气或者说无限者作为第一原则。他认为星星围绕大地移动,但并不走到

它下边去。他用伊奥尼亚方言写作,简练而不造作。

阿波罗多洛说,他

真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。 另外:【超人书单】史上最全哲学书单与学习资源
(0)

相关推荐

  • 孟德斯鸠-《论法的精神》-第二章 直接源自政体性质的法-在线阅读

    第二章 直接源自政体性质的法 第一节 三种不同政体的性质 政体有三种:共和政体、君主政体、专制政体1法文的专制政体(le despotique, le despotisme)的含义与中文的“专制”并不完全重合。尤其在孟德斯鸠的笔下,le despotisme始终是君主政体因腐败而蜕变成的最坏的政体,其君主即使不是暴君,也与暴君相去不远;因而,le despo…

    书籍分录 2024年10月25日
    586
  • 孟德斯鸠-《论法的精神》-说明-在线阅读

    说明 《论法的精神》最初几版中没有这个说明。当时冉森教派的批评家因孟德斯鸠不把美德视为君主制的原则而大为恼火,甚至指责他犯下了大逆不道之罪。为了回应这些指责,孟德斯鸠补写了这个说明,首次刊出于1757年版,此时孟德斯鸠已经过世。——译者 为了正确理解本书的前四章,必须注意,我所说的美德,在共和国里就是爱国,也就是爱平等。这既不是伦理美德,也不是基督教美德,而…

    书籍分录 2024年10月25日
    726
  • 叔本华-《作为意志和表象的世界》-第二版 序-在线阅读

    第 二 版 序 16 不是为了同时代的人们、不是为了同祖国的人们,而是为了 人类,我才献出今日终于完成的这本书。我在这样的信心中交出 它,相信它不会对于人类没有价值;即令这种价值,如同任何一 种美好的事物常有的命运一样,要迟迟才被发觉。因为,只是为 了人类,而不可能是为了这转瞬即逝的当代,这个唯个人眼前妄 念是务的世代,我这脑袋在几乎是违反自己意愿的情况下,…

    书籍分录 2024年9月18日
    642
  • 第二节 叔本华谈表象与意志

    叔本华关于意志和表象的划分是直接由康德的自在之物和现象而来,他进一步说“自在之物即意志”,将对本体的认识向前推进了一 步。康德的自由意志与感性经验无关,它以理性的道德法则为依据, 保证了道德法则至高无上的绝对性。它是人类理性在实践领域最为直接的表现,在实践中自己为自己立法,自己为自己创造价值,并在 实践中为自身获得了客观对象—“至善”。它不是关于知识的问 题…

    书籍分录 2023年12月2日
    1.3K
关注微信