第二章塞诺芬尼
(公元前570—前478年)①
塞诺芬尼(Xenophanes)是科罗封本地人，德克修斯(Dexius)的儿
子，或据阿波罗多洛说是俄尔索美涅(Orthomenes)的儿子。他得到了蒂
蒙的称赞，无论如何，蒂蒙说过：
塞诺芬尼并不恃才傲物，他反对荷马，还谴责了他。
他遭母邦放逐，住在西西里的仑克勒(Zancle)(还加入了建在爱利
亚的殖民地且在那里教书)。他也曾住在卡塔纳(Catana)。有人认为他无
师自通，也有人认为他是雅典人波同(Boton)② 的学生，或如一些人所
说，是阿凯劳斯的学生。索提翁认为他和阿那克西曼德处于同一时代。他
的作品使用叙事诗体例，也使用挽诗、抑扬格体例来抨击赫西俄德和荷
马，斥责他们关于诸神的言论。此外他曾朗诵自己创作的诗句。据说他反
对泰勒斯和毕达哥拉斯的观点，也抨击厄庇美尼德。他活了很多年，正如
他自己在某处地方的话所表明的③:
① 第尔斯(Dox.Gr.p.140)比较了希波吕托，参见 Haer.i.14.1;普卢塔克，Strom.4;A
etius, i.3.12,ii.4.11,ii.20.3, iii. 9.4, ii.24.9,i.3.12,iii.16.5;最后取自塞奥弗拉斯特，
Phys. Opin.Fr.5,Fr. 16。
② 这里的波同可能与教塞拉美涅修辞学的波同是同一个人。如果是这样的话，第欧根尼·拉尔
修(或他的典据)可能把原本想为色诺芬做的摘录转归给了塞诺芬尼。参看第尔斯的注释，Fr.d.
Vors,on 11 A.1(塞诺芬尼)。
③ Fr.8 D.
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1式名哲言行录
自从我的思想在希腊土地上漫游以来，
六十七年已经过去了，
但在这之前，自出生伊始我还花了二十五年，
去学习如何正确地表达这些思想。
他认为存在的事物由四种元素构成，世界在数目上无限，但(在时间
上)并不重合。当来自太阳的蒸汽上升到周围空气时，云朵就形成了。诸
神的实体是球形的，和人类毫无相似之处。他们全视全听，但不呼吸；他
们是心灵和思想的全体，是永恒的。塞诺芬尼第一个宣称一切存在的事物
注定要消亡；灵魂是气息(breath)。①
他也曾说，事物的团块(mass)没有思想；而我们遭遇僭主的机会应
该尽可能少，或尽可能合意。恩培多克勒曾对他说，要找到智慧之人是不
可能的，他答道，“这很自然，因为要识别智慧之人需要另一个智慧之
人。”索提翁说他第一个主张万物不可知，但索提翁错了②。
他有一首诗题为《科罗封的建立》,另有一首是《在意大利的爱利亚
的殖民》,共计两千行。他的鼎盛年在第60届奥林匹亚赛会期间。③ 与阿
那克萨戈拉④一样，他亲手埋葬了自己的儿子，这在法莱勒的德米特里乌
的《论老年》和斯多亚派成员帕奈提乌的《论高兴》中均有记载。据说
毕达哥拉斯派成员巴门尼斯库(Parmeniscus)和俄瑞斯塔德(Orestades)
曾把他卖为奴隶(……又把他赎回):这记载于法沃里诺的《回忆录》的
第一卷。列斯堡也有一个塞诺芬尼，是个抑扬格诗人。
这些就是“零星派”哲学家们。
当厄庇卡尔姆写如下文字时他可能追随了这种观点：eiseβns vowmequkws ouπáθous kou
①
8ev kakòv karOavuv ávw tò nveuμa δaμeve l kar' oipavóv.
(Fr.22.ap.克莱门特，Storm.iv.170,p.640 P.)
② 仅从这一点就推断(考虑到塞诺芬尼是怀疑论者)索提翁并没有从毕达哥拉斯派那里通过特
劳格引出他的思想，这确实有点草率。
③ 公元前540-前537年。
④ 第二卷，第13页。
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