苏格拉底答复阿里斯提普斯关于辨析善和美的问题时所运用
的方式是，向他说明，任何事物的本身都无所谓善恶，而只是在和其
他事物联系起来时才有善恶可言，第1—3节，任何事物在其本身也
无所谓美丑，事物之美必须从其用处方面加以考虑，第4—7节。他
的有关房屋的言论也有同样的意义，第8—10节。
① 别的人(Oi Etepou),指上文所说那些“最有智慧”、“最有能力”、“管理城邦事
务的人们”。——译者第 八 章
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当阿里斯提普斯试图像苏格拉底从前盘问他自己时那样地盘 1
益处，在回答他的时候，没有像那些谨防自己的话会被歪曲的人，
而是像那些坚决相信，最低限度，自己应当做得正确的人那样回答
了他。
阿里斯提普斯问苏格拉底，知道不知道什么东西是好的，其用2
意是，如果苏格拉底说像饮食、金钱、健康、膂力、胆略之类是好的
话，他就可以向他证明，这些东西有时候却不是好的。但是，苏格
拉底知道，当有什么东西引起我们的痛苦的时候，我们总需要用一
些东西来制止它，因而就非常巧妙地回答道：“你是问我，什么东西
对热病是好的吗?”
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“不是”,阿里斯提普斯回答。
“那末，什么东西对艮炎是好的吗?”
“也不是。”
“对饥饿是好的?”
“也不是对饥饿是好的。”
苏格拉底说道，“你问我知道不知道的，既不是对任何东西是
好的，那末，我只好说，不知道，而且也不想知道”。
阿里斯提普斯又问道，“你知道不知道什么东西是美的?”
苏格拉底回答道：“美的东西多得很”。
4
“那末，他们都是彼此一样的吗?”阿里斯提普斯问。
“不然，有些东西彼此极不一样”,苏格拉底回答。
“可是，美的东西怎么能和美的东西不一样起来呢?”阿里斯提
普斯问。114
第 三 卷
“自然咧”,苏格拉底回答道，“理由在于，美的摔跤者不同于美
的赛跑者；美的防御用的圆盾和美的便于猛力迅速投掷的标枪也
是极不一样的”,苏格拉底回答。
5
“这和我问你，知道不知道什么东西是好的的时候，你所给我
的回答一点不同都没有”,阿里斯提普斯说道。
“难道你以为”,苏格拉底回答道，“好是一回事，美是另一回事
吗?难道你不知道，对同一事物来说，所有的东西都是既美又好的
吗?首先，德行就不是对某一些东西来说是好的，而对另一些东西
来说才是美的。同样，对同一事物来说，人也是既美又好的；人的
身体，对同一事物来说，也是显得既美而又好，而且，凡人所用的东
西，对它们所适用的事物来说，都是既美又好的”。
6 “那末，一个粪筐也是美的了?”
“当然咧，而且，即使是一个金盾牌也可能是丑的，如果对于其
各自的用处来说，前者做得好而后者做得不好的话。”
“难道你是说，同一事物是既美而又丑的吗?”
7“的确，我是这么说——既好而又不好。因为一桩东西对饥饿
来说是好的，对热病来说可能就不好，对赛跑来说是美的东西对摔
跤来说，往往可能就是丑的，因为一切事物，对它们所适合的东西
来说，都是既美而又好的，而对于它们所不适合的东西，则是既丑
而又不好。”
8
当苏格拉底说，同一所房子可能既美观而又适用的时候，我以
为，他就是在教导我们，应当建造什么样的房子。
他是这样考虑问题的；
“难道一个想要有一所合适的房子的人不应当想方设法，尽可第 九 章
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能把它造得使人住在里面感到最舒畅而又最合用吗?”
这一点一旦被同意了，他就又问，“那末，把它造得夏天凉爽，9
冬天暖和，岂不就会令人住在里面感到很舒畅了吗?”
当这一点也得到同意的时候，他就又说道，“在一所朝南的房
子里，太阳在冬天照进走廊里来，但在夏天，则照在我们的头上，照
在屋顶上，从而给我们提供了阴凉。如果这种办法是很好的话，那
末，我们在造房子的时候，就应当把朝南的部分造得高些，使冬天
的阳光不至被遮住，把朝北的部分造得矮些，使它不至受到冷风的
袭击；总而言之，一个人无论什么时候都能极其愉快地住在里面，10
并在其中非常安全地储藏自己的东西的房子就是最舒适最美好的
房子。至于书画和装饰品之类，它们给人提供的乐趣倒不如它们
减少的多”①。
苏格拉底说，庙宇和祭坛的最适当的位置是任何一个最容易
看得到、而又最僻静的地方；因为在这样的光景中祈祷是愉快的，
怀着纯洁的心情走近这样的场所也是愉快的。
