[古希腊]色诺芬-《回忆苏格拉底》-第三卷-第八章-在线阅读

苏格拉底答复阿里斯提普斯关于辨析善和美的问题时所运用

的方式是,向他说明,任何事物的本身都无所谓善恶,而只是在和其

他事物联系起来时才有善恶可言,第1—3节,任何事物在其本身也

无所谓美丑,事物之美必须从其用处方面加以考虑,第4—7节。他

的有关房屋的言论也有同样的意义,第8—10节。

① 别的人(Oi Etepou),指上文所说那些“最有智慧”、“最有能力”、“管理城邦事

务的人们”。——译者第 八 章

113

当阿里斯提普斯试图像苏格拉底从前盘问他自己时那样地盘 1

问苏格拉底的时候,苏格拉底为了使那些和他在一起的人们获得

益处,在回答他的时候,没有像那些谨防自己的话会被歪曲的人,

而是像那些坚决相信,最低限度,自己应当做得正确的人那样回答

了他。

阿里斯提普斯问苏格拉底,知道不知道什么东西是好的,其用2

意是,如果苏格拉底说像饮食、金钱、健康、膂力、胆略之类是好的

话,他就可以向他证明,这些东西有时候却不是好的。但是,苏格

拉底知道,当有什么东西引起我们的痛苦的时候,我们总需要用一

些东西来制止它,因而就非常巧妙地回答道:“你是问我,什么东西

对热病是好的吗?”

3

“不是”,阿里斯提普斯回答。

“那末,什么东西对艮炎是好的吗?”

“也不是。”

“对饥饿是好的?”

“也不是对饥饿是好的。”

苏格拉底说道,“你问我知道不知道的,既不是对任何东西是

好的,那末,我只好说,不知道,而且也不想知道”。

阿里斯提普斯又问道,“你知道不知道什么东西是美的?”

苏格拉底回答道:“美的东西多得很”。

4

“那末,他们都是彼此一样的吗?”阿里斯提普斯问。

“不然,有些东西彼此极不一样”,苏格拉底回答。

“可是,美的东西怎么能和美的东西不一样起来呢?”阿里斯提

普斯问。114

第 三 卷

“自然咧”,苏格拉底回答道,“理由在于,美的摔跤者不同于美

的赛跑者;美的防御用的圆盾和美的便于猛力迅速投掷的标枪也

是极不一样的”,苏格拉底回答。

5

“这和我问你,知道不知道什么东西是好的的时候,你所给我

的回答一点不同都没有”,阿里斯提普斯说道。

“难道你以为”,苏格拉底回答道,“好是一回事,美是另一回事

吗?难道你不知道,对同一事物来说,所有的东西都是既美又好的

吗?首先,德行就不是对某一些东西来说是好的,而对另一些东西

来说才是美的。同样,对同一事物来说,人也是既美又好的;人的

身体,对同一事物来说,也是显得既美而又好,而且,凡人所用的东

西,对它们所适用的事物来说,都是既美又好的”。

6 “那末,一个粪筐也是美的了?”

“当然咧,而且,即使是一个金盾牌也可能是丑的,如果对于其

各自的用处来说,前者做得好而后者做得不好的话。”

“难道你是说,同一事物是既美而又丑的吗?”

7“的确,我是这么说——既好而又不好。因为一桩东西对饥饿

来说是好的,对热病来说可能就不好,对赛跑来说是美的东西对摔

跤来说,往往可能就是丑的,因为一切事物,对它们所适合的东西

来说,都是既美而又好的,而对于它们所不适合的东西,则是既丑

而又不好。”

8

当苏格拉底说,同一所房子可能既美观而又适用的时候,我以

为,他就是在教导我们,应当建造什么样的房子。

他是这样考虑问题的;

“难道一个想要有一所合适的房子的人不应当想方设法,尽可第 九 章

115

能把它造得使人住在里面感到最舒畅而又最合用吗?”

这一点一旦被同意了,他就又问,“那末,把它造得夏天凉爽,9

冬天暖和,岂不就会令人住在里面感到很舒畅了吗?”

当这一点也得到同意的时候,他就又说道,“在一所朝南的房

子里,太阳在冬天照进走廊里来,但在夏天,则照在我们的头上,照

在屋顶上,从而给我们提供了阴凉。如果这种办法是很好的话,那

末,我们在造房子的时候,就应当把朝南的部分造得高些,使冬天

的阳光不至被遮住,把朝北的部分造得矮些,使它不至受到冷风的

袭击;总而言之,一个人无论什么时候都能极其愉快地住在里面,10

并在其中非常安全地储藏自己的东西的房子就是最舒适最美好的

房子。至于书画和装饰品之类,它们给人提供的乐趣倒不如它们

减少的多”①。

苏格拉底说,庙宇和祭坛的最适当的位置是任何一个最容易

看得到、而又最僻静的地方;因为在这样的光景中祈祷是愉快的,

怀着纯洁的心情走近这样的场所也是愉快的。

真心欢迎各位文史哲爱好者,添加我的个人微信 SuperQSC 。添加微信后,我会邀请您加入我们的【微信交流群】,获取各类文史哲资源,随时获取更新动态,真心期待您的添加。(纯交流,不收费,放心加,没套路~)(另外,平时实在没精力维护各种PDF资源的,也不打算靠倒卖PDF挣钱,所以需要PDF之类的,还是积极的京东、当当、微信读书支持正版)另外,如果涉及任何版权方面的问题,您要求我下架的,也可以联系我,我立刻下架。
(0)

相关推荐

  • 《西方哲学史》(学术版)-第三卷 中世纪哲学-绪论 信仰的理性化与哲学的神圣化-在线阅读

    在人们流行的观念里,欧洲“中世纪哲学”就是在神权统治笼罩下的烦琐哲学,“神学的婢女”曾经被广泛用来描述这个时期的哲学。哲学与其说是理性的一种独立活动,不如说是信仰的工具与附庸。 因此,如果说“中世纪”有哲学,那么,也只是一种缺少理性光芒的黑暗时期的哲学。如果有人想从中世纪哲学中寻找哲学的独创与富有,那么,他即便不被嘲笑,也会被轻视。这在中国和东亚的思想世界里…

    书籍分录 2023年11月27日
    339
  • 《圣经》-现代中文译本-约珥书-在线阅读

    人民为农作物被毁哀哭1:1 以下是上主给比土珥的儿子约珥的信息。1:2 老年人哪,听吧!犹大的居民哪,要留意听!你们的时代或祖先的世代发生过这种事吗?1:3 告诉你们的子女,让他们再告诉他们的子女,世世代代,流传不息。1:4 一群群的蝗虫停在农作物上。剪蝗吃剩的,队蝗来吃;队蝗吃剩的,踊蝗来吃;踊蝗吃剩的,毁蝗来吃。1:5 酒醉的人哪,清醒起来,哭泣吧!嗜酒…

    书籍分录 2025年2月26日
    123
  • 第五节发生学的方法论意义

    任何一种哲学学说,其留给后人最有价值的东西,都会包括它在 方法论上的启示。在皮亚杰看来,“所有科学,包括高度发展了的科 学,都是以处于不断发展之中为其特征的。……因此,很清楚,认识 论的分析必然迟早会获得一种历史的或历史批判的高度和广度”①。 也就是说,对认识论的研究不应该只停留在历史发展的一个横断面 上,只对认识的完成形态和已经取得的认识成果做静态研究,而…

    书籍分录 2023年12月3日
    327
  • [法]阿尔贝·加缪-《鼠疫》-第一部-在线阅读

    用别样的监禁生活再现某种监禁生活,与用不存在的事表现真事同等合理。 ——丹尼尔·笛福 第一部 一 构成此编年史主题的奇特事件于1940年发生在阿赫兰。普遍的意见认为,事件不合常规,有点离谱。乍一看,阿赫兰的确是一座平常的城市,是阿尔及利亚滨海的法属省省会,如此而已。 应当承认,这座城市本身很丑陋。看上去平平静静,需要费些时间才能察觉,是什么东西使它有别于各种…

    书籍分录 2025年2月7日
    258
  • 第二节 普罗泰戈拉

    普罗泰戈拉是智者运动的奠基人,是前期智者运动中最负声望的领袖。他的学说富有人文启蒙精神。强调人为万物之中心。主张素朴的社会进化观,大胆提出疑神论,并为智者运动确立了感觉论相对主义的哲学主调。 一 生平、学脉与著作 普罗泰戈拉(Protagoras)是德谟克利特的同乡阿布德拉人。第欧根尼·拉尔修说他"出生于阿布德拉"∶柏拉图在《普罗泰戈拉篇》和《国家篇》中都称…

    书籍分录 2023年11月16日
    1.3K
关注微信