他作为经验论的代表，实际上呢应该说，作为比培根或者hops更加正宗的这样一种经验论，或者说经验论的更加完备的一个表述者。
因为在。培根和 hops那里，所讲到的，他们的立场，还是带有一些唯物论的立场。
他们对于经验论的立场，并没有比较完备的原则性的表述。
呃在洛克这里，这个是第一次得到了 特别完整的论述。
所以这种意义上讲呢，经验论的这样一个奠基者。
另一方面，就洛克的，也是他的贡献，他也是发展了hops的社会契约论。
对于这个政府、公权力，他的来源、范围、有效性 他有一种解释，他有一种国家学说。
另外一个就是说。洛克我们通常把它看做是 英语世界这个最经典这种，整个这样一种 自由主义立场的一个系统的表达，这个的话，实际上也是一个到现在还在支配者这些相关问题探讨的这样一个很重要的一个理论。就洛克自由主义这样一个政治学说，
当然，不只是政治学说，还包括经济学说。等等。
那么这是洛克。
所以你可以说。对他的定位有两点，他是一种比较完备的经验论，另外带有自由主义色彩，社会契约论政治哲学的经典的表述着。
那么他的这种经验论的立场，为他之后的贝克莱、休谟等人继承发展，实际上呢共同构成古典经验主义的最重要的形态，。而且若果你关注就是说，洛克之后的真个英语世界的哲学的发展的话，你会发现。由洛克开启的这样经验主义立场，实际上是，呃英语世界，几乎多数哲学家的一种，一般的这种哲学立场就是经验主义。成了骨子里的东西。
有点类似于 笛卡尔对于法国哲学家的影响，或者 康德对于德国哲学家的影响。也可以用中国先秦的孔孟老庄的思想来理解。
另一方面就是说，从自由主义这一点上讲的话。从政治哲学的角度，
自由主义它最基本的立场，启示是强调个人权利，就是个人的权利和利益至上。这是一切的基础。
那么公权力、国家、政府，他都是为 个人权利服务的 一个工具，甚至在一些极端的 自由主义者看来，这种公权力只是一种必要的恶，为了。
保障大家的个体的权利，只能容忍公权力来管理一些事情。
那么对于自由主义的这种个体权利至上的立场来说。
那么公权力的合法性，当然也是来自民众的同意，他的目标也是为了维护大家的权利，
所以一旦这种公权利或者政府侵害了个体的权利，那么这个。民众是可以随时推翻这种政府或者公共权利的
而在。洛克这种自由主义。
他还特别强调，对于财产权的重视。
你自己对自己的财产，有充分的权利，神圣不可侵犯，这个后来于自由的市场经济是相关联的，
你看自由主义经济的发展，他们基本上是反对国家调控。强调市场经济自发的这种秩序。
这些比较清楚的。发端者，都是洛克。
那么鉴于。个体权利至上，这样一个理想的话，自由主义他一个极端的表达。
“管的最少的政府，就是最好的政府”
这个的话，用现在的眼光看的话。他代表了自由主义内部这样一种基金的立场。
当然，你看洛克的政治哲学。
啊你会发现它跟hops不太一样。虽然框架是一样的。
那么而且，你如果考虑到他那现实的影响，那非常重要。
现在的宪政、民主，基本就是洛克那里来的。
所以啊，这是对洛克的两个定位。自由主义、经验主义。
插一句，如果我们从五四运动说，我所追求的其实就是 民主科学。
洛克经验主义，就是科学，因为经验主义比较像牛顿这种科学，
自由主义，是开民主先锋的。
那么我们再稍微简单的看一下洛克的生平。
差不多是英国革命发端、到英国立宪。
他跟牛顿差不多是平行的，牛顿比他稍微年轻一点。
洛克青年时代呢，他实在牛静大学学习，还做过一阵子教师，就前前后后他在十几年。
主要是古典教育。语言、修辞学、逻辑，等等。
然后他在牛津大学。也是教学。
后来比较重要的是，洛克跟英国的一位政策家有了交往。
但是是一个世袭的爵位。洛克追随着当时。保王党的对立面的这样一个。
宗教新教，政治立宪。
他的交往的话，非常长的时间。
终其一生都是追随他。
伯爵孩子，还是洛克 家教。
那么洛克坐在国家身边，当然。
但是他也担任过一个工，推荐下来交流。
在政府部门，这个秘书的这个是。
然后还有一点很有意思，他虽然受的是这传统教育，但是他对于当时的实验科学很了解。
那么他们的这样一种自由派、立宪派的政治活动。
因为当时英国他这个震动。
你看。
就是对于。
事实上在内内战。
所以呢和作为伯爵他们。
曾经有。
一六八二到一六八九。他们在荷兰躲避了几年。
人类李杰伦 和 政府论 他的著作是在荷兰写的。
那么当然。1688的时候光荣革命胜利了。
那么相当于是洛克这一派，所代表的这个获得了胜利，这样的话路况。
他晚年又回到了英国。
死了安葬在牛津大学，他把牛津大学就看出了他的归属他的家。
洛克墓碑。
那么接下来我们就以他著作中的这两个核心的观念和论证。来看他的基本的理论。主要就是我举的两块：理论哲学和经验论，另一方面是政治哲学，自由主义的国家和政府的政治学说。
一个的话，他的知识理论，我讲这个。
批判天赋观念：
经验论立场：白板说
知识从简单到复杂的进程
洛克对事物描述的两种性质
实体学说，跟经验论立场有一定距离
过年的相称及两种本质，跟实体学说相关的
知识于真理的理解
第一个，他对天赋观念论的批判。
这也是唯理论和经验论的主要区别。是不是承认天赋观念，以及真理的标准是什么，知识的起源是什么。
至于哲学的方法是数学的方法，还是模拟实验推理，不是本质差异。
呃所以洛克作为一个经验论者的话，他首先做的就是 批判各种各样的天赋观念。
包括一些 数学、。或者说一些逻辑学的规则，一般认为是普遍必然的，
或者呢一些形而上学的原理，
或者呢一些道德的原则、道德规范。
过着关于上帝的一些挂念
这些在理性主义者那里。通常被认为是天赋的观念。
而他们的一个很重要的论据就是，人们借助自己的理性，就普遍的同意。
洛克反驳，，重点也就是 普遍同意。
他对各种反驳。
首先是各种理论的命题，像数学的、形而上学的原则。
比如书上局的例子，“某物不能存在也不存在”。
比如整体大于部分啊，这样的。
就很多用于大前提的原则。
洛克对这些理论原则的看法是，它们未必是被普遍同意的。
他援引hops提到的论据，如果真正有天赋观念的话，就应该随时在心灵呈现。
为什么有时候没有？比如睡着。
洛克还提出了别的反例，比如 很多小孩子不知道。没教育的不知道。
所以不能说是普遍同意的。
天赋观念者就退一步，针对洛克的反驳
这些天赋观念，是潜在于人的心灵的，通过思考、反省、直觉，就能发现、认可。
洛可进一步的反驳。既然你都要运用理性、运用推论，或者各种思考的手段，才能够得到这些原则，那就证明他们是推理来的，不是天赋的。
对很多实践的原则，洛克也做了类似的批判。
比如公正，信守承诺、等等，洛克说这些也不是普遍同意的。
他说，那些盗贼估计就不会同意。所以不是所有的人都同意。
这个我想，还是可以在反驳的。
其实这些盗贼他还是得认可有这种东西，只是它打破了，因为如果没有这个原则，那谁都是强盗，那无所谓强盗。
即便都是遵守的，但未必说明，都是天赋的。
应该是因为这些原则，它是有益的，他可以增加快乐，减少痛苦。
这是后天的原则，它更能够解，为什么人们会遵守道德规范。
这是洛克的进一步的回应。
当然提到洛克的道德原则，稍微插一句，简单提一句。
这是实际上洛克对于道德，有三种描述，。
刚刚是其中一种，就说快乐原则。
让人快乐的就是符合道德的要求的。以这个为标准来理解什么道德，什么是不道德。
