第二章 纯粹理性的法规
A795
B823
对于人类理性来说，令人感到耻辱的是，它在其纯粹的运用中一事无成，
甚至还需要一种训练来抑制它的放纵，并防止由此而给它带来的错觉。但另
一方面，使它重新振奋并给它以自信的是，理性能够且必须自己实行这一训
练，而不允许别的检察官来检查自己；并且，它不得不为自己的思辨运用所设
定的那些界限，同时也限制着每个对手的玄想的僭妄，因而能保障从它以前的
过分要求中还可以为它保留下来的一切东西免遭任何攻击。所以，纯粹理性
的一切哲学最大的也许是唯一的用处的确只是消极的；因为它不是作为工具
论用来扩张，而是作为训练用来规定界限，而且，它的不声不响的功劳在于防
止谬误，而不是去揭示真理。
① 拉丁文：时间不需要这种辩护!——译者第一节 我们理性的纯粹运用之最后目的
463
然而，必定在某个地方存在着属于纯粹理性领地的积极知识的根源，这些
知识也许只是由于误解而引起了种种谬误，但事实上却构成理性努力的目标。
因为，除此之外，又该用哪一种原因来说明这种无法抑制的、绝对要在超出经
验界限之外的某个地方站稳脚跟的欲望呢?理性预感到了对于它具有重要意
义的那些对象。它踏上这条单纯思辨之路，为的是靠近它们；但它们却在它的
面前逃开了。它或许可以指望在给它剩下的唯一的道路上，也就是在实践运
用的道路上，会有更好的运气。
A796
B824
我把法规理解为某些一般认识能力的正确运用的先天原理的总和。所以
普遍逻辑在其分析的部分对于一般知性和理性而言就是某种法规，但只是在
形式上，因为它抽掉了一切内容。同样，先验分析论是纯粹知性的法规；因为
只有它能得出真正的先天综合知识。但是，凡是对一种认识能力不能有正确
的运用的地方，也就没有任何法规。现在，根据我们迄今所作的一切证明，纯
粹理性在其思辨的运用中的一切综合知识都是完全不可能的。所以根本没有
纯粹理性的思辨运用的任何法规(因为这种运用彻头彻尾都是辩证的),相
反，一切先验逻辑在这方面都只不过是训练。这样一来，如果什么地方有纯粹
理性的一种正确运用，并在这种情况下也必定有理性的一种法规的话，则这种
法规将不涉及思辨的运用，而是关系到理性的实践的运用，而这就是我们现在
所要研究的
