第I章 罗马文明的起源
和希腊文明一样，罗马文明也是一种古老的文明。按照学术界一
般的说法，公元前8世纪罗马作为一种文明就开始产生了，与希腊城
邦文明的出现几乎是同时代的。
但是，与希腊城邦文明以及更早的克里特-迈锡尼文明（爱琴文
明）的脉络清晰的历史发展情况不同，早期罗马的历史充满了扑朔迷
离的特点，诚如阳光明媚的爱琴海岸和迷雾重重的拉丁平原的区别一
样。当然，公元前8世纪距今已经两千多年了，许多事情难免扑朔迷
离，真伪难辨，在罗马的早期发展过程中，真实的历史和浪漫的传说
往往水乳交融。第I节 罗马文明的历史背景
优越的地理环境和务实的民族性格
在论述罗马的历史起源之前，我们首先来看看意大利的地形。意
大利和希腊、西班牙都属于南欧，分别位于欧洲大陆伸入地中海的三
个半岛：东边是希腊所在的巴尔干半岛，中间是意大利所在的意大利
半岛，西边是西班牙所在的伊比利亚半岛。意大利半岛正好处于地中
海的中线，从而把地中海分为东西两部分。从地图上可以看到，罗马
所在的意大利三面环海，很像女孩子穿的一只高筒高跟靴，深入地中
海中。“靴尖”有一块“大石头”，这就是西西里岛，近代以来这里
因为是黑手党的老巢而闻名。在意大利半岛的北边，耸立着的欧洲的
第一大山脉阿尔卑斯山脉，把意大利与北边的野蛮民族隔开。那个时
候欧洲的北部都是野蛮人生活的地区，只有希腊和罗马是西方最早的
两个文明发源地。希腊和罗马都在南方，都属于地中海世界，而阿尔
卑斯山脉就成为文明世界与野蛮民族的分界线。此外，还有一条山脉
纵贯意大利全境，这条山脉叫亚平宁山脉，所以意大利半岛又叫亚平
宁半岛。意大利地形图从地理上来看，意大利虽然与希腊隔海相望，隔着一个亚得里亚
海，但是这两个地区的自然环境差别比较大。希腊全境多山，土地贫
瘠，不太适合农业的发展。正因为如此，希腊城邦一般都是沿着海岸
线而建，人们主要从事渔业和商业，由于经常出海，所以养成了比较
浪漫的秉性，热爱自由，富于幻想，注重个性发展，这种民族性格的
形成是与希腊人的生活环境紧密相关的。
然而罗马人却不一样，意大利虽然也有一条山脉纵贯全境，但是
亚平宁山脉的两麓都是沃土良田，土质肥沃，日照充分，非常适合农
业的发展。意大利中部，就有一块大平原，即拉丁平原，罗马城就依
傍这个平原而建。自古以来，意大利的农业就比较发达，尤其是小
麦，生长茂盛，以小麦为原料的意大利面享誉古今。因此，生活在农
业发达的平原地区的罗马人与栖息在商业繁荣的爱琴海岸的希腊人不
同，农业民族与商业民族的文化秉性和精神特征具有很大的差异。农
业民族的特点是脚踏实地、循规蹈矩，春天播下了种子，要等到秋天
才能收获，所以必须严格遵循大自然的农时节律，按部就班地完成农
业生产和生活起居的整个程序。这样一种“刻板”的生产方式和生活
方式，自然就塑造了罗马人的基本性格，那就是坚韧、质朴、勇敢、
虔诚。
如果说希腊人是一个仰望星空的民族，浪漫超逸，那么罗马人就
是一个俯抱大地的民族，坚韧务实。希腊人创造了许多美轮美奂的文
化形态，如文学、艺术、竞技、哲学等。罗马人却不像希腊人那样富
有“小资情调”，他们始终表现出一种热爱大地、追逐人间利益的务
实精神。罗马人开创和完善的所有制度形态——法律、政治、行政管
理、公共建筑等——都充满了功利色彩，并且具有大气磅礴的恢宏气
势，而不像希腊人创造的东西那样空灵浪漫、精美雅致。罗马人并没
有营造出那些陶冶性灵的文化形态，却开辟了一个幅员辽阔的大帝
国。
以上从地理环境方面分析了罗马文明的历史背景及其与希腊文明
的差异，下面就来看一看罗马早期的历史状况。
印欧语族与维拉诺瓦文化在公元前8世纪或者更早以前，罗马的历史是扑朔迷离的，研究
者们很难说清楚到底有哪些族群居住在这里。因为早先的人类还没有
进入文明状态，很多族群都是流徙不定的。按照现在文明史的观点，
亚欧大陆西部最早的文明创建者，可能是一些操原始印欧语的人群。
这种带有猜测性的原始母语，又叫作雅利安语。研究者们发现，从印
度一直到西班牙，以及英国的广大地区，其语言都具有某些同源性的
特点，学术界因此认为它们可能共同起源于一种原始母语。这种原始
母语最早可能是在黑海与里海之间的雅利安娜地区流传，后来随着游
牧民族的四处迁徙而逐渐扩散到从印度河一直到大西洋沿岸的广阔空
间。所以，“雅利安”只是一个带有假想色彩的原始语言学概念，而
非一个民族或种族的指称。后来这个概念被某些西方人滥用了，导致
了所谓“雅利安种族优越论”的谬论。
除了操原始印欧语或雅利安语的人群之外，亚欧大陆还有一个族
群叫阿拉米人，他们最初生活在从两河流域到地中海东岸一带，他们
使用另一种原始语言，即闪米特语。闪米特语流行于亚欧大陆的南
部，犹太人就是使用闪米特语的民族，而印欧语则主要是亚欧大陆北
方的游牧民族所使用的语言。在史前时代，这些印欧语族和阿拉米人
都居无定所，追逐水草而生，在游牧过程中踏遍了亚欧大陆的广阔地
区。而亚欧大陆上的一些古老文明，如西亚文明和南欧文明，在起源
上都或多或少与这两个族群有关。
根据考古资料，早在公元前2000年，也就是距今四千多年的时
候，希腊爱琴海地区已经出现了克里特文明，而那时的意大利还是一
片蛮荒之地。几百年之后，有一些从中欧迁徙而来的印欧语族，他们
越过了意大利北边的波河，来到了意大利的中北部地区，然后在这里
开始了筑垒而居、以渔猎为业的生活，并且开始使用铁制工具，这说
明他们已经达到了比较高的文化水平。从人类的进化史来看，人类曾
经经历了大约三百万年的旧石器时代和一万年的新石器时代，到了距
今五千年以后，开始进入青铜时代，而许多古老的文明——如美索不
达米亚文明、古埃及文明、印度哈拉巴文明、中国夏商周文明、希腊
爱琴文明等——就是从这个时候相继出现的。而铁器是一种工艺水平
更高的器具，是在青铜器的基础上发展而来的。铁制工具更加坚韧耐
用，无论是农具还是兵器，都不像青铜器那样容易折断，所以铁器代
表了一种更高的文化水平。有些并没有进入文明状态的民族也从更先进的民族那里学会了制造和使用铁器，而那些在三千多年前来到意大
利定居的人群就属于此类。
在公元前1000年之前，意大利中北部地区就出现了一些筑垒而
居、使用铁器的族群，这就是今天的考古学所能确定的最早的意大利
文化。这些族群还没有开始使用文字，也没有建立国家，所以仍然处
于文明之前的蛮荒状态，就和中国陕西的半坡文化一样。但是他们的
工具已经进入铁器时代。这个可考的意大利最古老的文化阶段被叫作
维拉诺瓦文化(Villanovan Culture)，它那先进的工艺技术对后来的移
民影响很大，特别是影响了伊特鲁里亚人（Etruscan，一译伊特拉斯
坎人），并通过伊特鲁里亚人的中介深深地渗透进罗马文明。继维拉
诺瓦文化之后，从东方和北方又陆续迁徙来了许多不同族群，如伊特
鲁里亚人、翁布里亚人(Umbrian)、萨宾人(Sabine)、拉丁人(Latin)
等，意大利中部的拉丁平原及其周边地区变得逐渐热闹起来，这些族
群共同构成了罗马文明的历史起源。
意大利的早期族群
意大利最早可考的文化阶段是维拉诺瓦文化，它成为后来的罗马
文明赖以发生的根基。在此基础上，在公元前1000年前后的数百年
间，又不断有其他的迁徙者从中欧或者海上来到意大利半岛，他们在
维拉诺瓦文化的基础上开始形成自己的文化特点，这样就出现了一些
新的族群。
19世纪德国有一位研究古代意大利文明的著名罗马史专家蒙森，
他关于罗马史的巨著曾经获得过诺贝尔文学奖，至今仍然是罗马史研
究的经典著作。蒙森认为，那些后来迁徙到意大利半岛的族群大概可
以分为以下三支。
一、耶皮基人
在维拉诺瓦文化出现之后，最早来到意大利半岛定居的一支族
群，叫作耶皮基人，他们从北方一直向南迁移到意大利的“靴底”。
这些人后来逐渐被从北方来的意大利人以及从海上来的希腊移民给同
化了。
二、意大利人第二支就是意大利人。意大利人是继耶皮基人之后来到亚平宁半
岛的，他们主要在意大利中部定居，并将更早来到这里的耶皮基人一
路赶到了南边。由于他们分布在意大利半岛的大部分地区，所以被叫
作意大利人。他们又可以进一步分为拉丁人、萨宾人和翁布里亚人，
以及南支的玛尔斯人、萨莫奈人（Samnites，一译散尼特人）等。这
里面最重要的一支就是拉丁人，因为最初的罗马人就属于拉丁族裔，
而他们所在的平原也因此被叫作拉丁平原，罗马文明最早就是在拉丁
平原发展起来的。
三、伊特鲁里亚人
还有一支就是稍后来到意大利西北部定居的伊特鲁里亚人，关于
他们的来源，学术界说法不一，有的学者认为他们是从东方的小亚细
亚迁徙过来的，有的研究者则认为他们是从中欧南下的，甚至还有人
主张他们是意大利本土的原住民。
这样一来，在奠基性的维拉诺瓦文化产生之后的数百年时间里，
从中欧或者从海上来了三支族群。第一支是在意大利半岛最南端定居
的耶皮基人，这些人最后完全被其他民族同化了。第二支就是在意大
利半岛大部分地区生活的意大利人，包括若干分支，其中最重要的分
支就是拉丁人。第三支则是稍晚来到意大利西北部（今托斯卡纳地
区）定居的伊特鲁里亚人。
公元前8世纪以后，文明开化的希腊人沿着爱琴海和地中海的海
岸线开始了殖民活动，他们很快来到意大利南部和西西里岛沿岸，以
前居住在意大利南部的耶皮基人也逐渐被意大利人和希腊人同化了。
从此，在意大利这个靴形半岛的“靴尖”、“靴跟”和“靴底”上，
以及西西里岛的东部和南部地区，希腊人建立了很多殖民地。希腊人
的海外殖民有一个特点，他们只沿着海岸线发展，从来不往内地深
入，这是与他们的海洋民族秉性有关的。因此在库迈（Cumae，今那
不勒斯附近）以南的意大利海岸线上，一直到“靴底”和“靴跟”的
沿海地区，都布满了希腊人的城邦，如那不勒斯、克罗托内、塔兰
托、布林迪西等，还有西西里岛上的墨西拿、卡塔尼亚、叙拉古
（Syracuse，一译锡拉库萨）、阿格里真托（一译阿克拉伽斯）等。
这些地方，最早可能都是耶皮基人居住的区域。意大利半岛的广大中部地区，就是意大利人的居住地，其中包括
许多分支族裔，如北边的拉丁人、西边的坎帕尼亚人、南边的萨莫奈
人等。而在意大利人居住地的西北边就是伊特鲁里亚人的居住地，他
们大约是在公元前8世纪之前来到这里，后来不断地向南发展，曾一
度征服了库迈以北的坎帕尼亚地区，与希腊人控制的库迈以南的势力
范围形成了直接的对峙。
如果再往北，到了意大利人和伊特鲁里亚人居住地以北的大片地
区，一直到阿尔卑斯山麓，就是野蛮人居住的地方。那里流徙不定地
生活着许多野蛮民族，其中一支叫利古里亚人(Ligurians)，还有一支
更剽悍的民族，叫作高卢人(Gauls)，他们在阿尔卑斯山北边的族裔就
是后来法国人的祖先。
这就是意大利土地上最早定居的一些族群。大体上，意大利人主
要生活在亚平宁山麓两边的中部地区，意大利半岛的南部主要是希腊
城邦，西北部则是伊特鲁里亚人的居住地；再往北，在波河的两边，
则居住着高卢人等野蛮民族。
拉丁族的重要意义
意大利半岛的早期族群中，有一个重要的族群就是意大利人中的
拉丁人。
拉丁人是比较早来到意大利定居的，他们又分成两支。一支是北
支，主要居住在拉丁姆(Latium)，也就是拉丁平原，这支人成为最早
的罗马人，或者说是最正宗的罗马人渊源。现在我们可以像剥洋葱一
样，将意大利各族群一层一层地剥开，剥到最中间的那个核心层，就
是拉丁人，尤其是拉丁人北支。他们生活在拉丁平原和台伯河畔，奠
定了最初的罗马文明。
与此相应，拉丁人的南支则分布在意大利中西部，以及大希腊地
区。所谓“大希腊”，就是指意大利“靴腰”以下地区所分布的众多
希腊城邦，还包括西西里岛上的希腊城邦，这是爱琴海世界的希腊人
对南意大利地区的称呼。因为希腊人在这里广泛地建立了殖民城邦，
这些城邦都在希腊本土之外，所以这个地区自古以来就被叫作大希
腊，意指希腊文化的势力范围。大希腊包括南意大利和西西里岛东南
部的诸多城邦（西西里岛的西部则建有一些迦太基人的殖民地），这些地方与爱琴海世界的希腊城邦同宗同源，种族相同，语言一样，宗
教信仰和文化风格也基本一致，它们都是希腊本土人民迁移到这些地
方之后建立的殖民城邦。而拉丁人的南支就分布在与大希腊相毗邻的
意大利中西部地区，这个地区叫坎帕尼亚；还有一些人群则生活在南
部的大希腊地区。由于深受文明水平较高的希腊城邦（如库迈、那不
勒斯等）的文化影响，所以拉丁南支后来逐渐被希腊人同化了。
对于后来的罗马文明而言，拉丁人的北支构成了其最重要的因
素，他们与萨宾人、伊特鲁里亚人相融合，共同铸造了罗马文明的根
基。
和许多古老的族群一样，拉丁人最初也是由一些以血缘关系为纽
带的氏族所组成的。每个氏族中，除了血脉相通的亲属以外，可能还
会有一些依附于这个氏族、为氏族首领效命同时也得到氏族首领庇护
的人，这些人就是所谓的“门客”(client)。罗马最早的那些氏族首领
——他们后来成为名门望族，即罗马贵族——往往具有显贵的血统和
较强的统治能力，除了让本氏族的血缘宗亲俯首听命之外，也让外族
的一些漂泊者和仰慕者投靠门庭，这样就形成了一种较为牢固的恩主-
门客关系。作为恩主的家族家长或氏族首领，在族群中拥有绝对的领
导权，而家族的其他成员和门客则对其表现出强烈的忠诚精神。
这种恩主-门客关系很像中国春秋战国时期的那些名门望族，家族
人丁兴旺，门客众多。例如战国时期的赵襄子、秦相吕不韦、燕太子
丹、“战国四公子”（魏国信陵君、赵国平原君、楚国春申君、齐国
孟尝君）等，门下都养有大批依附者，所谓“侠奸六万，门客三
千”。这些侠士门客效命恩主，赴汤蹈火，死不旋踵。在拉丁人中，
情况也大体相同，一些氏族豪门财大气粗、人丁兴旺，拥有大量的血
缘宗亲和门客附庸，这些拉丁的名门望族后来就成为罗马元老院
(Senatus)的中流砥柱。
这种恩主-门客关系很好地解释了罗马贵族为什么会有那么大的势
力——主要原因不在于贵族本身的人数，而在于他们手下门客的数
量。早期的罗马人很淳朴，特别讲忠诚，门客在经济上和政治上得到
恩主的庇护，所以他们也会死心塌地地为自己的恩主效命。这样一
来，人数有限的贵族由于拥有的门客众多，而且这些门客都是自由
民，在后来建立的罗马国家中享有公民权，所以作为恩主的贵族在政治生活中就具有了很大的权势。这就是拉丁族早先形成的恩主-门客制
度，即以氏族首领或贵族为中心，靠血脉关系和依附关系而形成的人
际关系网络。而游离于这些豪门家族之外的个体农民，与依附于一方
恩主的门客相比，往往在经济上和政治上就处于一种孤立无援的状
态。
拉丁人的社会生活中，形成了一些以贵族姓氏来命名的较为稳定
的社区，比如埃米利区、科尔内利区、法比区、贺拉提区等，它们往
往具有根深蒂固的血缘传统。这些社区都是以氏族豪门为权力中心，
通过血缘关系和恩主-门客制度，形成了一种相对稳定的人群聚合体，
这就构成了拉丁族裔最早的社会结构。一个社区的人聚集在一起，形
成了一些约束性的族群规范，举行公共的宗教活动，或者共同抵御敌
人。以这种氏族社区为基本单元，后来拉丁族裔中形成了更大的政
区，这种政区就构成了罗马社会最早的雏形。
一个政区往往由好几个，甚至十多个氏族社区构成，随着历史的
发展，各个拉丁政区又彼此联结成一个更大的政治同盟，同盟当中会
产生一个盟主。这就与中国夏商周时期非常相像，夏商周的天子实际
上只是部族联盟的一个盟主罢了，虽然受到四夷各邦的拥戴，但是不
能干预属下邦国的事务，完全不同于秦朝以后一统天下的皇帝。在早
期的拉丁同盟中，盟主并不是罗马，而是罗马东南边的一个叫阿尔巴
的部族，这个部族据说就是由罗马文明的奠基者埃涅阿斯(Aeneas)的
长子阿斯卡尼乌斯(Ascanius)所建。一直到罗马建城之后的第三任国
王图鲁斯吞并了阿尔巴之后，罗马人才成为拉丁同盟的盟主。第II节 罗马文明的初始阶段——伊特鲁里亚文明
伊特鲁里亚文明的历史定位
在最早进入意大利半岛的三支族群中，南边的耶皮基人后来被希
腊人同化了；中部的意大利人包括很多分支，其中的拉丁人可以说是
一枝独秀；还有一个族群就定居在意大利的西北部，也就是今天的托
斯卡纳地区，他们叫作伊特鲁里亚人。据说伊特鲁里亚人是从东方小
亚细亚迁徙而来的，这支移民的迁徙路线引出了关于罗马历史的一段
著名传说，即埃涅阿斯的漂泊故事，从而使罗马文明的起源与爱琴海
的希腊文明产生了关系。
大家都知道古希腊著名的游吟诗人荷马的史诗《伊利亚特》和
《奥德修纪》，在这两部被后世誉为“西方文学的开山之作”的史诗
中，荷马讲述了希腊大英雄阿伽门农、阿喀琉斯等人围攻小亚细亚的
特洛伊，最后使用木马计把特洛伊攻下来的故事。特洛伊被攻陷之
后，一位名叫埃涅阿斯的大英雄携带家人从小亚细亚迁徙到了意大利
中部的拉丁平原，由此奠定了罗马文明的基业。这段传说与伊特鲁里
亚人的迁徙历史相吻合，学术界一直有一种观点，即认为伊特鲁里亚
人是从小亚细亚来到意大利台伯河以北的地区定居的。
罗马的历史与伊特鲁里亚人的迁徙紧密相关，正因为这样，所以
无论是罗马本土的博物馆，还是欧洲其他国家的博物馆，在展示罗马
文明时，都将其第一个阶段称为伊特鲁里亚文明。这就意味着，伊特
鲁里亚人建立的文明才是罗马文明的初始阶段。在公元前8世纪前
后，意大利人还没有进入文明状态，耶皮基人是在后来希腊化的过程
中才开始融入文明的，而维拉诺瓦文化只是一种史前文化，所以罗马
文明的第一个阶段就是伊特鲁里亚文明。这就如同我们中国迄今可考
的第一个文明阶段是夏朝一样，伊特鲁里亚文明成为可以确证的罗马
文明的第一个阶段。
按照希腊“历史学之父”希罗多德的说法，伊特鲁里亚人早在公
元前8世纪之前就从小亚细亚来到了意大利的西北部，即今天的托斯
卡纳地区定居。大家知道这个地区有一些非常著名的城市，例如佛罗
伦萨、比萨等。伊特鲁里亚人向南扩张的步伐被意大利中部地区的拉丁人和翁布里亚人阻止，在早期的罗马历史中，台伯河构成了拉丁罗
马人与伊特鲁里亚人的分界线。最初创建的罗马城就位于台伯河南
岸，而伊特鲁里亚人的势力范围则分布在台伯河以北的广大地区，包
括著名的伊特鲁里亚十二城，其中维爱（Veii，一译维伊）城就建立
在台伯河北岸，长期构成了罗马的强劲对手。
由于伊特鲁里亚人是从爱琴海的希腊世界迁徙而来（另一种观点
认为伊特鲁里亚人是意大利土著民族，只是较多地接受了希腊文化的
影响），所以他们的文化水平相对较高，在意大利各族中率先进入了
文明状态，受希腊人的影响创建了文字，建立了最初的国家形态。随
着势力的进一步壮大，伊特鲁里亚人沿着意大利半岛西边的第勒尼安
海岸向南发展，一度渗透到坎帕尼亚的库迈等地，与那不勒斯（新
城）等希腊殖民城邦相毗邻。在罗马人崛起之前，伊特鲁里亚文明已
经发展到相当高的水平，构成了分别控制东、西地中海霸权的希腊人
与迦太基人之间的第三股势力。
伊特鲁里亚文明虽然深受希腊文明的影响，但是从地缘关系的角
度来看，伊特鲁里亚文明（以及后来的罗马文明）一开始就表现出与
希腊文明完全不同的发展定位和文化特点。从地图上看，尽管希腊和
罗马这两个民族隔海相望，但是它们却相背而立，背对背地隔着亚得
里亚海，一个环绕爱琴海，一个面向第勒尼安海。希腊文明是面对爱
琴海和东地中海的，它的眼光主要投向东方，即小亚细亚、西亚和埃
及地区。希腊最重要的城邦如雅典、科林斯、麦加拉、底比斯等，全
都致力于向东方世界发展，虽然有些希腊城邦也在南意大利和西西里
岛建立了殖民城邦，但是希腊殖民扩张的重心还是在爱琴海乃至东北
方的黑海地区。荷马史诗中描写的特洛伊战争是希腊联军向东方世界
发起的一场战争（这场战争被后人看作亚欧大陆或东西方之间的第一
场战争），希波战争是希腊人与东方波斯人之间的政治军事冲突，而
亚历山大金戈铁马所征服的也是广大的东方地区。但是意大利的情况
却全然不同，伊特鲁里亚人以及后来崛起的罗马人，都是面向西方发
展起来的。托斯卡纳地区和罗马都面对着西地中海（第勒尼安海），
它们早先的主要对手是西地中海的霸主迦太基人，罗马人是在首先夺
取了西地中海的霸权之后（第二次布匿战争）才真正开始向东发展
的。在文化方面也是如此，希腊城邦文明早在崛起之初就深受东方文
化的影响，如腓尼基的字母文字和造船技术、巴比伦的天文学和度量
衡、吕底亚的货币贸易制度、埃及的宗教崇拜和几何学等，无不在希
腊文明中留下了浓墨重彩的一笔，所以希腊文明本身就具有明显的东
方文化烙印。虽然伊特鲁里亚人曾经接受了希腊文化的濡染，并且作
为中介把这些文化因素传递给了罗马人，但是无论是伊特鲁里亚人还
是罗马人都更多地表现出一种西方式的刚性文化特点，与希腊美轮美
奂的柔性文化风格迥然相异。
伊特鲁里亚人的文化风格
今天西方的一些博物馆在讲述意大利历史的时候，总是从伊特鲁
里亚文明开始讲起，并且会展示许多伊特鲁里亚时期的文物，如雕塑
和壁画。从这些文物中，我们可以看到伊特鲁里亚的男人高大雄伟，
女人健康美丽，从肤色上看显然属于白种人。这些文物也显现了伊特
鲁里亚文明与希腊文明之间的密切联系，其在宗教信仰、艺术风格、
工艺制造等方面都带有明显的希腊乃至东方的印迹。比如狮身人面的
斯芬克斯怪兽，最早就是从埃及传到克里特岛的，后来从克里特岛传
到希腊本土和爱琴海世界，而伊特鲁里亚人的壁画中也出现了斯芬克
斯像。此外，我们在伊特鲁里亚人的壁画中还可以看到希腊风格的艺
术表演。石棺上的伊特鲁里亚男人和女人
伊特鲁里亚人的生活情景伊特鲁里亚人的艺术表演
学术界有一种观点认为，伊特鲁里亚人构成了希腊文明与罗马文
明的重要中介，正是伊特鲁里亚人把精美高雅的希腊文化带给了罗马
人。但是另一种观点则认为，伊特鲁里亚文明与希腊文明是完全不同
的文化形态，它不可能成为希腊文明与罗马文明的中介。罗马人属于
拉丁族裔，与伊特鲁里亚人隔着台伯河相对峙，彼此之间经常发生战
争，因此罗马人对希腊文化的接受是从公元前4世纪，即罗马人彻底
打败了伊特鲁里亚人以后才真正开始的。这两种观点均有可取之处，
罗马人虽然长期与伊特鲁里亚人为敌，但是二者在彼此抵牾的过程中
也难免相互借鉴。由于伊特鲁里亚的文明水平明显高于罗马，所以早
先的罗马人不仅从伊特鲁里亚人那里借鉴了他们自身的文化成就，而
且也接触到了他们所带来的希腊文化成果。
如果我们接受伊特鲁里亚人“东来说”的观点，那么就不能不承
认他们是希腊文化在意大利半岛的重要传播者。特洛伊所在的小亚细
亚爱奥尼亚地区虽然曾与希腊发生过战争，但是它仍然属于广义的希
腊世界。今天土耳其境内的爱琴海东岸地区，即爱奥尼亚，在古代深
受希腊文化的熏陶，因此从那里迁徙到意大利半岛的伊特鲁里亚人自
然带来了大量的希腊文化因素。此外，伊特鲁里亚人也在漫长的历史发展过程中形成了自己独特的文化风格。后来罗马人与伊特鲁里亚人
隔河相对，双方尽管时有冲突，但是也难免会有和平的商贸往来与文
化交流。受伊特鲁里亚人更高的文化势能的影响，罗马人潜移默化地
接受了许多希腊因素的影响，同时也传承了伊特鲁里亚人的一些文化
特色。例如，有的研究者认为拉丁文的起源可以追溯到希腊文，而二
者的重要中介就是伊特鲁里亚人的文字。西方人普遍使用的字母文
字，最初是由西亚的腓尼基人传入希腊世界的（在希腊城邦文明之前
的克里特-迈锡尼文明时期所使用的文字，是更加类似于象形文字的线
形文字）。这种字母文字经过希腊人的进一步发展之后，影响了拉丁
文以及其他各种西方文字，而伊特鲁里亚人对于字母文字向地中海西
部世界的传播，可能起到了重要的中介作用。正是由于至今发掘出来
的伊特鲁里亚文字比罗马人所使用的拉丁文更加古老，所以学术界才
把伊特鲁里亚文明确定为罗马文明的初始阶段。
伊特鲁里亚人迁徙图
伊特鲁里亚的文化影响
伊特鲁里亚文明对罗马人的影响，主要表现在如下几个方面。
一、埃涅阿斯的传说和奥林匹斯诸神崇拜关于埃涅阿斯在拉丁平原开创基业的传说，是一个关系到罗马起
源的流传甚广的故事，无论是古代的罗马人，还是今天的意大利人，
都对这个故事深信不疑。特别是自从公元前1世纪罗马大诗人维吉尔
创作了堪与荷马史诗相媲美的伟大史诗《埃涅阿斯纪》之后，西方人
就将埃涅阿斯视作罗马文明的奠基者，就像中国人自司马迁的《史
记》之后就确凿无疑地认定黄帝是中国文明的人文始祖一样。埃涅阿
斯的故事和伊特鲁里亚人的迁徙路线是基本吻合的，或许正是这些史
前时代从小亚细亚迁徙而来的伊特鲁里亚人，带来了关于埃涅阿斯的
传说和奥林匹斯诸神崇拜。
希腊人崇拜的奥林匹斯诸神，在被伊特鲁里亚人带到意大利之
后，逐渐与罗马本土与之功能相同的神灵相融合，并且换了一些拉丁
名字，比如希腊的宙斯，在罗马就叫朱庇特；希腊的赫拉，在罗马就
叫朱诺；希腊的雅典娜，在罗马就叫密涅瓦；希腊的阿佛洛狄忒，在
罗马就叫维纳斯，等等。罗马人后来信仰的那些神灵，大多源于希
腊，与希腊的神灵长相相同，功能相同，二者共同构成了源远流长的
希腊罗马多神教。而在这个多神教的传承过程中，伊特鲁里亚人扮演
了一个重要的中介角色。
二、建筑风格和作战阵形
如果说希腊城邦大多是沿着海岸线而建的，罗马人居住在适宜农
耕的平原地区，那么伊特鲁里亚人则喜欢居住在丘陵和湿地附近。伊
特鲁里亚人心灵手巧，擅长工程技术，他们开垦湿地，修建广场，其
工艺风格对于后来的罗马人影响至深。伊特鲁里亚人喜欢用石头来筑
垒建房，有些建筑样式明显是受到了希腊文化的影响。比如希腊人所
开创的那些柱式风格，包括粗壮的多利亚式柱体和秀美的爱奥尼亚式
柱体，最初就是通过伊特鲁里亚人传给罗马人的。研究者们普遍认
为，最早的罗马城就是一座伊特鲁里亚人的城市，因为在罗马王政时
期，曾经有三个国王都是伊特鲁里亚人，他们在对罗马城进行最初的
改造时，显然为其注入了伊特鲁里亚的建筑风格。
此外，还有希腊人在作战时所使用的方阵战术，即由手执盾牌和
长矛的士兵排成10人×10人的方阵（马其顿人后来将其发展为16人
×16人的方阵），四边的战士高举盾牌，中间的士兵拿着长矛，整体
往前推进，这种作战方式也是伊特鲁里亚人从希腊人那里学来的，罗马人早期也曾经使用，后来这种作战方式则被更加灵活的步队作战方
式取代。
三、文化习俗
罗马人的一些文化习俗，最初也是从伊特鲁里亚人那里继承来
的。例如，伊特鲁里亚人曾将最高权力的象征称为“法西斯”
(fasces)。“法西斯”就是用十来根圆木棍绑着一把斧头，当作国家
最高权力的象征。当国家的领导人外出时，一些随从会扛着“法西
斯”为他开道。后来罗马王政时期的国王、共和国时期的执政官和独
裁官，以及帝国时期的皇帝，都配备了相应数量的“法西斯”，象征
着国家的公权力(public power)。这是“法西斯”一词的最初含义，
至于它演变为一个贬义词，那是20世纪的事情。
罗马人在战争得胜时喜欢举行凯旋式，但是希腊人却从来没有这
种习俗，这种仪式是罗马人从伊特鲁里亚人那里继承下来的。伊特鲁
里亚人每当战争得胜后，都会举行隆重的凯旋式。仪式上得胜的将军
押着战俘，带着金银财宝，后来到了罗马共和国中后期，甚至会乘用
四匹白马所拉的战车，把这些俘虏和财宝带到神庙进行献祭。在影片
《埃及艳后》中，我们可以看到恺撒当年举行的凯旋式是何等的威
风！这些都是从伊特鲁里亚人那里学来的。
此外，罗马人角斗的习俗最初也是受到了伊特鲁里亚人的影响。
早在希腊的克里特文明时期，宫廷中就已经有斗牛的游戏，但是这种
游戏与其叫作“斗牛”，不如叫作“逗牛”，即戏逗公牛，更多的是
一种杂技表演。伊特鲁里亚人可能最早开始了真正的斗牛活动，即在
大庭广众之下搏杀公牛。后来罗马人由伊特鲁里亚人的斗牛活动发展
出了搏杀各种猛兽，甚至培养角斗士进行残酷格斗的活动。罗马帝国
鼎盛时期的最重要的公共场所就是竞技场，竞技场也是斗兽场，用于
举行人与狮子、老虎、大象等各种凶猛动物，甚至人与人的格斗活
动。罗马人这些血腥的娱乐活动，最早也是从伊特鲁里亚人的斗牛活
动中发展起来的。
上述这些文化习俗，有的是由伊特鲁里亚人从希腊人那里习得
的，有的则是伊特鲁里亚人自己开创的，它们都对后来的罗马文明产
生了深刻的影响。第III节 罗马的起源与历史划分
在关于罗马文明起源的传说中，影响最大的当数埃涅阿斯开创基
业的故事。埃涅阿斯从特洛伊流浪到意大利的足迹是与伊特鲁里亚人
迁徙的路线基本吻合的，这段故事早就在罗马民间流传，到了维吉尔
的《埃涅阿斯纪》问世之后，这个传说更是成为罗马妇孺皆知的基本
事实。
埃涅阿斯的迁徙
在希腊城邦时代，荷马史诗所讲述的特洛伊战争是家喻户晓的：
为了一位红颜海伦，希腊人对爱琴海东岸的特洛伊发起了十年艰苦卓
绝的战争，无数英雄血溅沙场、命丧黄泉，最后希腊人终于用木马计
攻陷了特洛伊，将其烧为灰烬。荷马在史诗中就已经提到过特洛伊的
大英雄埃涅阿斯，他是特洛伊国王的女婿，也是美神阿佛洛狄忒在人
间的儿子。特洛伊城失陷后，埃涅阿斯扛着年迈的父亲安奇塞斯，携
妻带子，引领着一批幸免于难的特洛伊人，离开了烈焰中的特洛伊
城，开始了艰难的漂泊历程。埃涅阿斯逃离特洛伊
按照罗马民间的传说和维吉尔的描写，埃涅阿斯离开特洛伊之
后，先后辗转到爱琴海北岸的帖撒罗尼迦、南端的克里特岛和意大利
西南边的西西里岛，并因海难被冲到了迦太基（Carthage，今北非突
尼斯），与迦太基的狄多女王产生了一段炽烈的爱情。当俩人陷入热
恋之时，埃涅阿斯的耳边回响起神圣的感召：“你不能停留在此，你
的使命在意大利！”因此，埃涅阿斯只能忍痛割爱，不辞而别，离开
迦太基，来到了意大利的拉丁平原。在意大利，埃涅阿斯通过激烈的
战斗杀死了拉丁英雄图尔努斯，并迎娶了拉丁酋长之女拉维尼亚
(Lavinia)为继妻，从此在拉丁平原繁衍后裔，世代为王，开创了罗马
文明最初的基业。
埃涅阿斯与迦太基女王狄多的那段缠绵悱恻的爱情故事，使得罗
马与迦太基之间产生了一种极其复杂的恩怨情仇。埃涅阿斯胸怀去意
大利建立基业的神圣使命，不得不割舍与狄多女王的爱情，不辞而
别，从而遭到了身心俱焚的狄多女王的诅咒。狄多女王在临终之前发下重誓：从此以后，迦太基人绝不与罗马人和平相处，二者永世为
敌！几百年之后，当罗马人迅猛崛起、开始走出意大利半岛时，他们
遇到的第一个海外劲敌就是迦太基人。二者之间的血海深仇，酿成了
一百多年间三次酷烈的战争（布匿战争），直至迦太基最终被罗马人
彻底毁灭，焚城屠民，此仇方休。但是迦太基却阴魂不散，数百年
后，随着罗马帝国日益衰颓，出身于北非迦太基故地的塞维鲁依仗军
队攫取了罗马帝位；又过了二百多年，一支以迦太基为据点的日耳曼
蛮族汪达尔人在公元455年对罗马城进行了十四天的烧杀掳掠，最终
将辉煌无比的罗马城夷为一片废墟，总算是印证了狄多女王的临终诅
咒。
埃涅阿斯原来有一位妻子克列乌莎(Creusa)和一个儿子阿斯卡尼
乌斯，阿斯卡尼乌斯的拉丁名又叫尤利乌斯(Julius)，据说他就是后来
罗马大英雄尤利乌斯·恺撒的始祖。恺撒出身于一个古老的罗马贵族家
族，这个家族的姓氏就是尤利乌斯，可以追溯到阿斯卡尼乌斯那里，
并且通过后者可以进一步追溯到埃涅阿斯。由此可以证明恺撒（以及
被恺撒收养的屋大维）是名门之后，他在罗马的政治统治具有身世上
的正统性根源。虽然这些说法难免有当权者刻意渲染的嫌疑，但是尤
利乌斯家族确实是罗马的古老望族，毋庸置疑。
关于罗马建城的传说
意大利后又娶了拉丁酋长的女儿拉维尼亚为妻，从此开始在拉丁平原
生儿育女，繁衍后裔（阿斯卡尼乌斯则来到东南边的阿尔巴·隆加另建
拉丁支裔）。埃涅阿斯与拉维尼亚的后裔传承了十多代之后，权力传
到了一对兄弟手里，这对兄弟名叫努米托和阿穆略。按照王位传长的
传统，努米托应该为王，但是弟弟阿穆略却用阴谋篡夺了权力，把哥
哥赶走，并把哥哥的独生女儿西尔维娅囚禁在维斯塔神庙中当女祭
司，不让她与男人接触，防止侄女将来生出一个男孩来复仇。
维斯塔(Vesta)是罗马的女灶神，也是圣洁女神，维斯塔神庙里的
女祭司是不许结婚的。在希腊，美神阿佛洛狄忒神庙的女祭司往往充
当妓女的角色，以此赚钱来维持神庙的运行和修缮；然而在罗马，维
斯塔神庙却是极其圣洁的，女祭司不允许与任何男人接触。按照罗马的传说，被囚禁在神庙的西尔维娅有一次到河边取水，
犯困而睡着了，这时战神马尔斯（即希腊的阿瑞斯）乘机与她结合。
不久以后，西尔维娅生下了一对孪生兄弟，就是战神马尔斯的儿子。
面对这个结果，篡位者阿穆略感到非常惊慌，就叫人把这两个孩子扔
到台伯河里。但是这两个孩子大难不死，被湍急的河水冲到了沙滩
上，这时候恰好来了一头母狼，母狼用自己的乳汁哺育了这两个孩
子。这两个孩子长大成人以后，就在人民的支持下推翻了阿穆略的残
暴统治，还政于他们的外公努米托。然后，兄弟俩又回到当年母狼哺
育他们的地方，在台伯河畔建立了一座城市，这座城市就是罗马。
“罗马”(Roma)这个词，就是起源于伊特鲁里亚语中的“河流”
(Rumon)，而这对孪生兄弟的名字“罗慕路斯”(Romulus)和“雷慕
斯”(Remus)，也与这个伊特鲁里亚词语有关。台伯河因此而成为罗
马文明的母亲河，就如同黄河是中华文明的母亲河一样。据说这头母
狼叫作卢巴(Lupa)，根据语言学的研究，“卢巴”一词在伊特鲁里亚
语里面既可以指称母狼，也可以用作女人的名字。关于母狼哺育罗慕
路斯兄弟的传说，其真实的情况很可能是，一个名叫卢巴的女人收养
了这一对被抛弃的孩子，和丈夫一起把他们养大。卢巴的丈夫名叫浮
斯图卢斯(Faustulus)，后来被人们神化，成为罗马的一位山林之神。
罗慕路斯和雷慕斯兄弟长大复仇之后，就在台伯河畔建立了罗马
城，开启了罗马文明。按照罗马人的纪元系列，用现在的公历来推
算，罗马城创建于公元前753年，与召开第一届奥林匹亚竞技会的公
元前776年（希腊城邦文明通常以此为开端），相差不过二十余年。
充满狼性精神的民族
这就是关于罗马起源的著名传说。这段传说听起来会让人觉得很
荒唐，人怎么可能吃狼奶长大呢？但是罗马人却对它深信不疑。而且
正是由于坚信这个传说，罗马人的民族性格从一开始就浸润了狼性。
罗马人绝不像希腊人那样温情脉脉，充满了“小资情调”，而是像狼
一样具有勇猛、坚韧、凶残、贪婪的性格特征。在其后的发展过程
中，罗马人充分展现出勇往直前、不屈不挠的坚强意志和狼性精神。
那些悲歌慷慨的罗马英雄故事，不仅激励了古典时代的罗马子弟，而
且至今仍然激荡着西方有志青年的壮烈情怀。如果用一个字来概括希腊文化的特点，那就是“美”；如果也用
一个字来形容罗马文化的特点，那就是“力”。罗马文化始终充满了
强劲的力感，早先表现为雄浑壮丽的英雄主义，后来则表现为极尽人
欲的享乐主义，这种浑厚的力感始终都与狼性有关。狼的身上虽然具
有一些暴戾的特点，但是也有一些血性的东西。对于一个疲软的时代
来说，读一读洋溢着狼性精神的罗马史是非常有必要的。
今天罗马的卡庇托尔博物馆里，珍藏着一尊经典的青铜雕像：一
头母狼哺育着两个孩子。这尊雕像原来只有一头母狼，两个孩子的雕
像据说是由文艺复兴时期的著名雕塑家米开朗琪罗增补上去的，但是
母狼的雕像却从古代一直传承到今天。这尊雕像典型地反映了罗马人
的性格特征和文化传统，罗马人始终以自己的祖先是吃狼奶长大的而
感到荣耀，一直到1960年罗马举办第十七届奥林匹克运动会的时候，
所用的会徽仍然是带有一头狼哺育着两个孩子图案的五环旗；此外，
今天罗马足球俱乐部的会徽也是如此。由此可见罗马文明一脉相承的
文化传统。
人固然是不可能吃狼奶长大的，但是一个民族如果从古代开始就
流传着祖先吃狼奶的故事，那么这个民族就会自觉地把狼的秉性和精
神在自己的历史传统中加以传承，并且发扬光大。所以罗马人的历史
从一开始就充满了狼性特点，既有狼的凶残暴戾、贪婪无情，又有狼
的勇猛顽强、视死如归，狼身上的一切劣性和优点，都被罗马人淋漓
尽致地表现出来了。在数百年的发展过程中，罗马人把最初只有72平
方公里的弹丸之地，膨胀成一个地跨欧亚非三大洲，占地590万平方
公里的超级大国，凭借的就是这种强悍的力感，就是这种永不言败、
不断追功逐利和创造光荣的狼性精神。这种精神也为西方社会尤其是
为军人们树立了楷模。罗马人有两个重要的图腾，一个是狼，另一个
是鹰，共和国后期的罗马军旗上统一印制了鹰徽。狼和鹰都是凶悍的
动物，它们对于后世西方文化影响深远。母狼哺育罗慕路斯兄弟
罗马早期的历史中充斥着一些真伪难辨的传说，这些传说都与狼
性相关。比如有一种说法认为，罗马城在草创之初，向所有逃亡的人
打开国门，一个不论在外面犯了什么罪的人，或是杀人越货的恶徒，
或是负债逃亡的奴隶，只要来到罗马，就会得到罗马人的收容和保
护。罗马人非常自豪地宣称：他们从来没有把一个逃亡者交给他的追
捕者，没有把一个债务人交给他的债权人。逃亡者只要来到罗马就安
全了，但是他必须死心塌地为罗马效命，必须严格地遵守罗马人的规
则。这样一来，最初的罗马就成为一个招降纳叛、藏污纳垢之所，因
此罗马历史学家李维和近代哲学家黑格尔都把罗马的起源说成一种
“垃圾堆状态”。罗马人从一开始就不讲任何温情脉脉的东西，没有
希腊人的那种小资情调，罗马人只讲不可伸缩的纪律和规矩，这些纪
律和规矩后来就发展成为刚性的罗马法律。正如同希腊人为后人开创
了各种美轮美奂的文化形态一样，罗马人对后世西方社会最大的贡献
就是铁一般严苛的法律制度。另一个传说是关于孪生兄弟反目成仇的故事，据说罗慕路斯和雷
慕斯刚刚建城时，兄弟两人都想当国王，结果就发生了手足相残的事
情，哥哥罗慕路斯竟然把弟弟雷慕斯杀死，成为罗马的第一代国王。
从一开始，罗马人就落了个六亲不认、唯利是图的坏名声，这也是罗
马人身上的狼性特点的充分表露。
还有一个传说更加有名，那就是罗马人劫掠萨宾妇女的故事。罗
马城草创之初，兼收四方剽悍之徒，但是缺少妇女，面临着难以传宗
接代的大问题，于是他们就打起相邻部落萨宾人的主意。罗马人以举
行一个盛大的宗教祭典为由，把萨宾的男人都请到罗马，将他们灌得
烂醉。然后罗马的青年人乘虚闯入萨宾部落，劫掠了萨宾的妇女，强
行与之成婚。等萨宾的男人回到自己的部落，发现自己的姐妹、女儿
都被罗马人劫掠了，他们岂肯甘休！于是兴兵前来讨伐罗马人。双方
发生了数次战斗，不分胜负，在最后一次关键的对阵中，双方将士剑
拔弩张，大战一触即发，这时那些被劫掠的萨宾妇女奔至两军阵前。
她们现在已经具有了双重身份，既是萨宾人的姐妹和女儿，又是罗马
人的妻子，并且已为善待她们的罗马人生下了儿女。她们极力阻止这
场即将发生在父兄和丈夫之间的残酷战争，在这些妇女和婴孩的调停
之下，两方最终化干戈为玉帛，走上了和解的道路。
西方一些杰出的艺术家如普桑、鲁本斯等人都画过萨宾妇女阻止
战争这个题材的油画，尤其是18世纪法国新古典主义大师雅克-路易·
大卫(Jacques-Louis David)，笔下展现的萨宾妇女阻止战争的画面更
是具有极强的震撼力。雅克-路易·大卫的这幅《萨宾妇女》今天被收
藏在卢浮宫，整幅画面充满了战争与和平、暴力与母爱的强烈对照，
艺术魅力直击人心，充分展现了妇孺之爱化解族群仇恨的人道理想。
从起源上来说，最初的罗马民族是由三个部落合并而成的，一个
是以罗慕路斯为首的拉丁人，一个是以塔提乌斯为首的萨宾人，还有
一个是稍后加入的伊特鲁里亚人。由于拉丁人与萨宾人的和解，罗慕
路斯和塔提乌斯就共同成为罗马的统治者，不久后塔提乌斯死去，罗
慕路斯继续统治罗马，前后一共达三十余年，罗马王政的历史也由此
拉开了帷幕。从罗慕路斯开始，罗马相继执政的四位国王分别来自拉
丁族和萨宾族，大家轮流“坐庄”。从第五位国王开始，政权落到了
外来的伊特鲁里亚人手里，一直到第七位国王“骄傲者”塔克里乌斯
（一译塔克文）被罗马人民推翻为止，王政时期的最后三任国王都是伊特鲁里亚人。在罗马王政时期，就形成了拉丁族、萨宾族和伊特鲁
里亚族的族群融合，开启了罗马拉丁民族的早期历史。
阻止战争的萨宾妇女
罗马文明的历史划分
根据政体形式的变化，罗马文明的历史可以被划分为三个阶段。
一、王政时期
从传说中罗慕路斯兄弟建城的公元前753年，到罗马人推翻最后
一个国王“骄傲者”塔克里乌斯的公元前509年，这一段长达244年的
时间叫作王政时期，一共经历了拉丁族、萨宾族和伊特鲁里亚族的七
个国王的统治。
二、共和国时期共和国时期是罗马文明最重要、最辉煌的发展阶段。一般而言，
共和国是从公元前509年罗马人民推翻王政开始的，一直到公元前27
年罗马统治者屋大维被元老院授予“奥古斯都”称号，实际上将共和
国转变为帝国。这一段历史长达482年，在此期间，罗马从一个七丘
之城的蕞尔小国发展成为一个地跨欧亚非三大洲的超级大帝国，把整
个地中海都囊括在版图之中。
三、帝国（帝制）时期
最后一个阶段是帝国时期，这个“帝国”是就政体形式而言的，
即奥古斯都（皇帝）凌驾于元老院和公民大会之上，成为罗马国家的
实际统治者。事实上，罗马早在共和国时期就一直奉行帝国扩张政
策，公元前27年屋大维独揽罗马政治大权之后，共和国已经在实质上
蜕化为帝国了，只不过在名义上叫作元首制，而非君主制，直到公元
284年戴克里先称帝时才公然推行东方式的君主专制。到了公元395
年，罗马帝国发生了分裂，分成了东、西两个罗马帝国，其中，以罗
马为首都的西罗马帝国在公元476年被日耳曼人毁灭；而以君士坦丁
堡为首都的东罗马帝国一直到公元1453年才被信仰伊斯兰教的土耳其
人摧毁。
因此，当我们谈到罗马文明的历史时，从公元前753年罗马建城
算起，如果到西罗马帝国灭亡为止，有1000多年的时间；如果再到东
罗马帝国的灭亡，则有2000多年的时间。而且罗马文明环绕地中海，
覆盖三大洲，鼎盛时期的帝国范围已经接近600万平方公里，后来从
其版图中分裂出了40多个国家。所以无论是从时间跨度来看，还是从
空间范围来看，罗马文明的影响都要比希腊文明更加深远和广泛。尽
管二者对于后世西方社会的影响是迥然相异的，希腊文明的影响主要
表现为务虚的文化形态，罗马文明的影响则主要偏重于务实的制度形
态。
