书籍分录

卷(△)五 1013a章一“原”②的命意(一)〈原始>事物之从所发始，如一条线或 一条路，无论从哪端看，都得有一起点。(二)<原始〉是事物之从所 开头，如我们学习，并不必须从第一章学起，有时就从最好入手的 5一节③学起。(三)〈原本>是事物内在的基本部分，如船先有船梁， 屋先有基础，而有些动物有心，④有些有脑，另有些则另有性质相 似于心或脑…

卷(P)四① 章一 有一门学术，它研究“实是之所以为实是”,以及“实是② 由于本性所应有的秉赋”。这与任何所谓专门学术③不同；那些专 门学术没有一门普遍地研究实是之所以为实是。它们把实是切下 25一段来，研究这一段的质性；例如数学就在这样做。现在因为我们 是在寻取最高原因的基本原理，明白地，这些必须是禀于本性的事 物。若说那些搜索现存事物诸要素的人们也就在搜…

卷(B)二① 25章一 我们于所习学术应列举所拟最先讨论的主题。这些包括 各家哲学诸原理以及前人所未省察到的任何观点。凡愿解惑的人 宜先好好地怀疑；由怀疑而发为思考，这引向问题的解答。人们若 30不见有“结”,也无从进而解脱那“结”。但思想的困难正是问题的 症结所在；我们在思想上感到不通，就像被锁链缚住了；捆结着的 思想，也像缚住了的人，难再前进。所以我们应…

卷(α)二 此卷尚论本体与四因，自然真理与一般学术研究；其内容与卷一卷三上下均不衔接。奥古斯丁尼夫(Augustine Niphus)认为此卷原从某卷或某章中删出，而后人复为之编存于A卷之后。亚历山大与亚斯克来比均谓此卷开章语及物理，不宜以之入“哲学”。依托马斯·阿奎那意见，此卷论题亦与卷A有关，故世传各本均仍旧编。近代译文或标为“卷A附篇”,以后各卷依次挨…

形而上学 卷(A)一0 章一 求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个980a 1 说明；即使并无实用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。25 1 无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之其它感觉，我们都特 爱观看。理由是：能使我们识知事物，并显明事物之间的许多差 别，此于五官之中，以得于视觉者为多。② 动物在本性上赋有感觉的官能，有些动物从感…

原英译者导论 一、本书及其作者 《名哲言行录》(Lives and Opinions of Eminent Philosophers)这部著作一般被归给了第欧根尼·拉尔修(Diogenes Laertius);但关于他是谁、生于何时何地却沒有记载。甚至他的名字是否正确也不是很确切。尤斯塔切斯(Eustathius)称他为拉尔特(Laertes);在一些古代典…

对这部著作的一种新的翻译尽管期待已久，但只要现在仍有指望编辑出原文本的新版本，它也许就显得是不成熟的。不过，这部著作最有价值的一部分，即伊壁鸠魯的书信集(Epistles),已经出现了新的修订版；而传记的原文本几乎不可能再作出彻底的重写。人们就下述几点有实质的共识：(1)手抄本(MSS.)是后来出现的；(2)最好的波尔波尼库斯抄本(Borbonicus)其抄…

对《名哲言行录》的另一种可能读解方式——代中译序 第欧根尼·拉尔修的《名哲言行录》是流传至今的为数不多的基本西方典籍之一，关于它的作者、结构和内容、典据、原文和版本，本书原英译者罗伯特·德鲁·希克斯(Robert Drew Hicks)在他为本书撰写的长篇“导论”中已经作了详细的说明，因此这里不予赘述。(译者建议读者先读一下“原英译者导论”,然后有兴趣的话可…

第十二卷 雅典人如果一名派驻外国的大使或公使对国家不忠诚，无94: 论误传信件，还是歪曲信息，出于善意或敌意，这样的人作为大使 或公使，都要受到渎神罪的指控，因为他们的行为违抗了赫耳墨斯 和宙斯的派遣和旨意，要在罪行得到确证以后，再来决定给他们什 B 么样的惩罚或罚款。 偷窃是一种肮髒的行为，公开抢劫更是罪大惡极。宙斯的儿 子既不会偷，也不会抢，更不会对同类…

第十一卷 雅典人 下面，我们要为人们相互之间的商贸关系制定专门913 法范。一条最普遍的规则可以这样表述：未经我的许可，无人可以 动用我的财产或把它分给别人；如果我是通情达理的，那么我也 要用同样的方式对待别人的财产。① 埋在地下的宝藏可以拿来作 为第一个实例，某人的祖先把为自己和居代积聚的财宝理人地下， 但我一定不能祈求神灵让我找到这些财宝。如果碰巧发现了…