书籍分录

第四个沉思 论真理和错误 这几天我已经习惯于从感官里把我的精神摆脱出来，我又正 好看出关于物体性的东西有很少是我们认识得准确的，关于人的 精神有更多的东西是我们认识的，关于上帝本身我们认识的还要 更多，这样，我现在把我的思维从考虑可感觉或可想像的东西上转 到考虑完全脱离物质、纯粹精神的东西上去就毫无困难了。 关于人的精神，既然它是一个在思维的东西，一个没有长…

第三个沉思 论上帝及其存在 现在我要闭上眼睛，堵上耳朵，脱离开我的一切感官，我甚至 要把一切物体性的东西的影象都从我的思维里排除出去，或者至 少(因为那是不大可能的)我要把它们看做是假的；这样一来，由于 我仅仅和我自己打交道，仅仅考虑我的内部，我要试着一点点地进 一步认识我自己，对我自己进一步亲热起来。我是一个在思维的 东西，这就是说，我是一个在怀疑，在肯定…

第二个沉思 论人的精神的本性以及精神比物体更容易认识 我昨天的沉思给我心里装上了那么多的怀疑，使我今后再也 不能把它们忘掉。可是我却看不出能用什么办法来解决它们；我 就好像一下子掉进非常深的水潭里似的，惊慌失措得既不能把脚 站稳在水底也不能游上来把自己浮到水面上。虽然如此，我将努 力沿着我昨天已经走上的道路继续前进，躲开我能够想像出有一 18 点点可疑的什么…

第一个沉思 论可以引起怀疑的事物 由于很久以来我就感觉到我自从幼年时期起就把一大堆错误的见解当做真实的接受了过来，而从那时以后我根据一些非常靠不住的原则建立起来的东西都不能不是十分可疑、十分不可靠的，因此我认为,如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠、经久不变的东西的话，我就非在我有生之日认…

六个沉思的内容提要 在第一个沉思里，我提出了只要我们在科学里除了直到现在已有的那些根据以外，还找不出别的根据，那么我们就有理由普遍怀疑一切，特别是物质性的东西。尽管普遍怀疑的好处在开始时还不显著,不过，由于它可以让我们排除各种各样的成见，给我们准备好一条非常容易遵循的道路，让我们的精神逐渐习惯脱离感官，并且最后让我们对后来发现是真的东西决不可能再有什么怀疑，…

前言 关于上帝和人的灵魂这两个问题，我已经在《谈正确引导理性和在科学中探求真理的方法》一书中谈过。该书是于1637 年用法文出版的。在这两个问题上，那时我不过是顺便一谈，并无意深论，为的是看一看大家对这两个问题如何判断，我好从中摸索出一…

致神圣的巴黎神学院院长和圣师们 先生们： 鉴于我向你们提出这本书的动机是正当的，而且我深信，你们在了解到我写这本书的用意以后，也会有正当的理由把它置于你们的保护之下，因此，为了使它在某种程度上可以说是值得向你们推荐的书，我想最好是向你们简单地说明一下我是怎么打算的。 我一向认为，上帝和灵魂这两个问题是应该用哲学的理由而不应该用神学的理由去论证的主要问题。因为…

（本文出自笛卡尔【汉译世界学术名著】第一哲学沉思集，庞景仁译本） 勒内·笛卡尔(René Descartes)于1596 年生于法国西部图兰省和布瓦杜省交界处的拉埃镇(今名拉埃一笛卡尔镇)的一个绅士家庭，他父亲是布列塔尼省的参议员。一岁时他母亲在生第五胎时死去，他父亲又和一个布列塔尼省的女人结婚，老夫妇长期住在布列塔尼省的雷恩。勒内·笛卡尔自幼失去母爱和父亲…

第四章 纯粹理性的历史 这个标题放在这里只是为了表示一个在系统中保留下来必须在将来加以填充的位置。我则满足于从一个单纯先验的观点、即纯粹理性的本性的观点出发来对迄今为止对纯粹理性所做的全部探讨作匆匆一瞥，这固然在我的眼前矗立起一些大厦，但却只是一些废墟。 人类在哲学的童年是从我们今天更愿意在那里结束的地方开始的，就是说，首先探讨对上帝的知识，以及探讨来世的希…

第三章 纯粹理性的建筑术 A832 我所理解的建筑术就是对于各种系统的艺术。因为系统的统一性就是使 普通的知识首次成为科学、亦即使知识的一个单纯聚集成为一个系统的东西， B860 ① 人的内心禀赋有(同样我相信，这种事在每个有理性的存在者身上都必然会发生)对 道德的一种自然兴趣，尽管这种兴趣并不是前后一致的和实践上占优势的。如果你加固和扩 展这种兴趣，你将会…