书籍分录

引 言 自康德以来，还没有哪位哲学家像弗里德里希·尼采那样， 给现代思想打上了如此不可否认的烙印。即便是几.平震撼了全 欧洲的叔本华，也没能产生如此广泛的影响。不仅在道德和文 学方面，我们可以发现尼采那塑造人心的巨手在起作用，使人 精神振奋而饱满，而且在教育学和艺术，政治和宗教等方面， 也可以看到他的学说所产生的影响。 有关尼采的生平材料少之又少，而且很简单…

前言 假设真理是女人——那会怎么样呢?难道就没有理由认为，所有哲学家由于一直是独断论者而未能理解女人吗?——难道就没有理由认为。他们通常一本正经、死乞白赖地向真理献殷勤是赢得女人的笨拙的不恰当方式吗?的确，真理从未让谁赢得她的芳心;眼下每一种教条都悲伤而沮丧地站在那里-—如果它仍站着的话! 因为有些嘲笑者认为，每一种独断理论都倒下了，一切独断理论都躺倒在地上…

附 录 四 按照几何学的方式安排的证明神 存在、灵魂与形体有区别的理由① 定 义 一、思想②这个名称，是指一切在我们心里、被我们直接意 识到的东西。因此一切意志活动、理智活动、想像活动和感官活动 都是思想。可是我又加上直接二字，来排除那些跟随、依附我们思 想的东西，例如有意的行动，它实际上是以意志为它的本原的，本 身并不是思想。[所以行走并不是思想，而是我们…

附 录 三 下列六篇沉思的综述① 第一篇告诉我们：由于什么原因，我们可以普遍地怀疑一切事 物，尤其是物质性的东西，只要我们在学问上除了历来所持的根据 之外没有别的根据。一种如此普遍的怀疑有什么用处，虽然乍看 起来并不明显，可是尽管如此，它的用处却是非常之大的，因为它 能使我们摆脱各式各样的成见，为我们准备一条方便的道路，好让 我们的心灵养成脱离感官的习惯，而…

附 录 二 给读者的序① 神和人心这两个问题，我在1637年出版的《论正确运用自己 的理性在各门学问里寻求真理的方法》②里已经接触到了，不过那 本书里无意于深入探讨，只是顺便谈一谈，以便从别人对此的评论 中学一学我以后应当以什么方式来论述。因为这两个问题我一直 认为非常重要，最好反复讨论几次；同时我用来解释这两个问题的 办法又没什么人用过，与通常的途径相去甚…

附 录 笔者写给本书译者的信，可以 放在书前当序用① 先生： 您费心翻译我写的《原理》,译文这样明白，这样完美，我相信 读法文译本的人会比读拉丁文原本的多，书的内容会得到读者的 正确理解。我只担心这个书名会使许多读书太少、或者对哲学抱 有消极成见的人望而却步，因为他们从别人那里学来的成见使他 们不满意。这就使我想到，最好在书前加一篇序，向他们宣布本书 有哪些…

第 六 部 分 三年前我写完了那部包含这些内容的论著,刚刚着手修改、准 备付印的时候，听说有一些权威人士对某某人新近发表的一种物 理学见解①进行了谴责。那些人士是我非常重视的，他们的权威 对我的行为有很大影响，正如我自己的理性对我的思想起支配作 用一样。至于那种见解，虽说我自己不一定主张它，可是确确实 实，在他们提出谴责之前，我并没有在其中看出什么问题，认为…

第 五 部 分 我从上面那些基本原理推出了整整一系列其他的真理，很乐意在 这里从头到尾说给大家听听。可是要这样做现在就需要谈许多问题， 那些问题学者们还在争论，我又不想跟他们纠缠，所以我想最好还是 不那么做，只是大致说一说那些真理是怎么一回事，让高明的人看看 有没有必要给大家细讲。我一直坚持自己已经下定的那个决心，除了 刚才用来证明神和灵魂存在的那一条原理以…

第 四 部 分 我不知道该不该跟大家谈谈我在那方面进行的第一批沉思， 因为那些沉思实在太玄远、太不通俗了，未必人人都感兴趣。可 是，为了使大家能够评判我打下的基础够不够结实，我觉得还是非 谈不可。我早就注意到，为了实际行动，有时候需要采纳一些明知 很不可靠的看法，把它们当成无可怀疑的看待，这是上面说过的。 可是现在我的目的是专门寻求真理，我想做法就完全相反：…

第 三 部 分 我们知道，在重建住宅之前，光把旧房拆掉，备上新料，请好建 筑师，或者亲自设计，并且仔细绘出图纸，毕竟还是不够的，还应该 另外准备一所房子，好在施工期间舒舒服服地住着。所以，当我受 到理性的驱使、在判断上持犹疑态度的时候，为了不至于在行动上 犹疑不决，为了今后还能十分幸运①地活着，我给自己定下了一套 临时行为规范，一共只有三四条准则，我愿意把它…