书籍分录

悲 剧 的诞 生 309 一 为了公正地对待《悲剧的诞生》(1872 年),人们必须忘掉若干 东西。①让这本著作产生效果，甚至于产生魔力的，正是它的错 误——那就是它对瓦格纳主义的利用，仿佛瓦格纳主义是一种上 升的征兆。恰恰因此，这本著作就成了瓦格纳生活中的一个大事 件：从那时起，瓦格纳这个名字才有了大希望。② 甚至到今天，或 许是从《帕西法尔》出发，人们还…

我为什么能写出如此好书 —① 我自己是一回事，我的著作是另一回事。——在这里，在谈论 ① 参看科利版第13卷，19[1.7]以及相关注释。原本为十月份稿本的第15节。 在付印稿第17页的背面，我们可以看到尼采涂划过的改写本：[15.]1/「我自己是一回 事，我的著作是另一回事。」「在这里，在谈论[我的「个别」著作]之前，[我要来说说]如 此漫不经心地，而这是…

我为什么如此聪明” 一 ——我为什么知道得多一些呢?我究竟为什么如此聪明?我 ① 本章的形成过程有点复杂，而且是由于后来尼采于12月6日之后从都灵寄往 莱比锡的增补稿。1888年12月15日，尼采把一页题为“间奏曲”的《尼采反瓦格纳》散 页寄给莱比锡的印刷商。在这个散页的背面也写有一个提示：“插到付印稿第 3 页上， 在瓦格纳作为危险一节之前”。几天后，12…

我为什么如此智慧 一 我的此在生命的幸福及其独一无二性，也许就在于它的厄运：用谜语形式来表达，作为我的父亲，我已经死了，而作为我的母亲,我还活着，而且将衰老。这种双重的来源，仿佛来自生命阶梯的最高一级和最低一级，既是颓废者又是开端——这一点，要是有某种意思的话，那就是…

在这个完美的日子里，一切都在走向成熟，不光是葡萄泛出了黄色，正好有一道阳光照射在我的生命上面：我瞻前又顾后，我从未一下子看到过这么多、这么好的事物。我并没有徒然埋葬掉自己的第 44个年头，虽然我可以这样做——其中的生命内容已经得到了挽救，是不朽的了。《重估一切价值》《狄奥尼索斯颂歌》——为了休养——还有《偶像的黄昏》——这一年的所有赠礼，甚至是这一年第四季度…

序言 一 有鉴于我不久就必须向人类提出那前所未有的最为艰难的要求，我觉得绝对有必要来说一说我是谁。根本上，人们或许是知道这一点的：因为我未曾让自己成为“未经证实的”。不过，我的使命之伟大与我的同时代人之渺小，两者是大不相称的，这种不相称表现在，人们既不听我的话，也未曾哪怕仅仅看一看我。我是靠自己的信誉活下来的，而说我活着，这也许只是一个偏见罢?……我只需对夏…

译后记 1995年夏天，学友李永平先生约我翻译尼采的《论道德的谱系》,当时感到盛情难却，就冒冒失失地接了下来。后来由于冗事缠身，进展很慢，直到1997年底才把书译完。《论道德的谱系》是一部名著,已经有了多种语言译本。为了慎重起见，在翻译过程中，我们参照了英译本。但坦率地说，英译本很糟，与原著相去甚远，不具有参照价值。此外，书中的一大段拉丁文，是由中国社科院外…

第三章 禁欲主义理念意味着什么? 智慧要求我们无忧无虑、机敏幽默、强壮有力； 智慧是一个女子，她永远只爱斗士。 ——《查拉图斯特拉如是说》 一 禁欲主义的理念意味着什么呢? 虽然禁欲主义的理念对人有如此之多的意义，但它主要是表现了人的意志的基本事实：对空虚的恐惧[horrorvacui]。人需要一个目标，因此，人宁可期盼虚无，也不能没有期盼。理解我的意思吗?…

第 二 章 “罪孽”、“内疚”及其他 驯养一只可以许下诺言的动物——这岂不正是自然在涉及人的方面给自 己提出的那种两难的任务吗?这难道不正是人的真正问题之所在吗?……这 个问题在较大程度上得到解决，必定使这位善于欣赏起对立作用的遗忘性力 量的人更加惊奇。遗忘性并不像肤浅的人们所认为的那样，只是一种惯性， 它更是一种积极的、严格意义上的肯定的阻碍力，可以归入这…

第一章 “善与恶”,“好与坏” — 人们理应感谢英国心理学家所做的迄今惟一的探索道德发生史的尝试。 他们连同其自身并没有给我们留下任何疑惑，但是我认为，他们恰恰因此比他们的论著更为本质，他们是活生生的疑惑，因此，他们本身就很有意思! 这些英国心理学家究竟要干什么?人们发现他们总是有意或无意地从事同样的工作，即把我们内心世界的羞愧部分暴露出来，并且从中寻找真正…