书籍分录

第二卷:1-10 一 要在一个所与物体上产生和添入一种或多种新的性质，这是人类权力的工作和目标。对于一个所与性质要发现其法式，或真正的种属区别性，或引生性质的性质，或发射之源（这些乃是与那事物最相近似的形容词），这是人类知识的工作和目标①。附属于这两种首要工作之下，另有两种次要的、较低的工作：属于前者的，是要尽可能范围把具体的物体转化；属于后者的，是要就每一…

第一卷:116-130 一一六 于是我首先要求人们，不要认为我愿意照着古代希腊人以及近代某些人如泰莱夏斯（Telesius）、柏取夏斯（Patricius）和塞维林纳斯（Severinas）②等人的样子在哲学当中建立一个新的派别。因为我的意向既不在此，我亦不认为某人对于自然和对于事物的原则怀有某种抽象概念便会对人们的命运有多么大的关系。无疑，属于这一类的许多…

第一卷:91-115 九一 进一步说，即使嫉视消除了，只要人们在科学园地中的努力和劳动得不到报酬，那仍是大足阻遏科学的成长的。现在的情况是耕耘科学和酬报科学两事不落在同一人身上。科学的成长是出于伟大的才智之士，对科学的奖品和报酬则握在一般人民或大人物之手，而他们除极少数外是连中等学问都没有的。并且，这类的进步不止得不到奖品和实在的利益，就是连舆情赞扬都博不到…

第一卷:71-90 七一 我们所拥有的科学大部分来自希腊人。罗马的、阿拉伯的或后来的作者们所增加的东西是不多的，也没有多大重要性；而且不论所增加的是什么，也是以希腊人的发现为基础。1弗勒评注说，这种责备是过分了。我们至少可以说，罗马人一定发明了一些机械性方术，才能建造那样大的道路、水渠、桥梁和大剧院等，阿拉伯人则发明了现在使用的数字、代数、蒸馏法；在医药学方…

第一卷:51-70 五一 人类理解力依其本性倾向于作些抽象而赋予流逝的事物以一种本体和实在。但是，把自然化成一些抽象实不如把自然析为若干分子为合于我们的目的，如比其他学派探入自然较深的德漠克利塔斯2古希腊哲学家，唯物论者（公元前四六○年生）！最著名的学说为原子论。与一卷五七条合看，可看到培根…

第一卷:1-50 语录——关于解释自然和关于人的领域—— 第一卷2本卷一三○条，旨在“先为人心做好准备，以便它去理解并接受下卷所说的东西”。这又从两方面来做：一方面，首先“刷洗、打扫和铲平心的地面”，就是廓清“某些旧见解的强烈成…

有些人自认把自然界的法则作为已被搜寻出来和已被了解明白的东西来加以规定，无论是出于简单化的保证的口吻，或者是出于职业化的矫饰的说法，都会给哲学以及各门科学带来很大的损害。因为，他们这样做固然能够成功地引得人们相信，却也同样有效地压熄了和停止了人们的探讨；而破坏和截断他人努力这一点的害处是多于他们自己努力所获得的好处的。另一方面，亦有些人采取了相反的途径，断言…

第二十一章 论科学的分类 §1.斐 现在我们的进程已到结束，并且理智的一切作用都 ① 拉丁文，意即：“中介的必然性”。 ② 拉丁文，意即：“命令规定的必然性”。第四卷 论知识 652 已得到阐明了。我们的计划不是要进入我们的知识的细节本身。 可是，在结束之前，在这里通过对科学的分类的考虑来对知识作个 一般的回顾，也许是适宜的。凡能进入人类理智的领域的，或者是…

第二十章 论错误 §1.斐 在充分说了使我们认识或猜测真理的一切办法之 后，让我们再来说一说我们的错误和坏的判断。既然人们之间有 这么许多意见分歧，那么他们一定是常常犯错误的。犯错误的原 因可以归结为这四种：(1)缺乏证明；(2)缺少运用证明的技巧； (3)缺乏利用证明的意愿；(4)衡量概然性的尺度不正确。§2.当 我说缺乏证明时，我所指的还包括那些我们要是…

第十九章 论狂信 §1.斐〔但愿所有神学家和圣·奥古斯丁本人都能永远实 行这一段中所表明的公则。〕但人们以为独断的精神是他们热心于 真理的一种标志，而这却完全相反。人们的爱真理，其实只是和爱 考察使人认识其为真理的那些证据成正比的。而当人匆忙作判断 时，他总是受一些不那么真诚的动机所推动的。§2.爱支配人的 精神，并非产生狂信的最少常见的一种动机，而对自己的…