书籍分录

第五章 各种感官的简单观念 至于我们由一个感官以上所得到的观念，则有空间观念、广袤 观念、形相观念、静止观念和运动观念。因为这些观念在视觉上和 触觉上都留有可觉察的印象。而且我们所以能把物体的广袤、形 相、运动和静止等等的观念传达在心中，亦是凭借于视和触两者 的。不过关于这些观念，我们以后还有机会再来详细论究，所以我 在这里，只把它们列举出来。

第四章 凝性(Solidity) 1 我们是通过触觉得到这个观念的——我们的凝性观念是 18第二卷 工9 由触觉得来的。甲物如果不离开原位，则乙物在进入它的地位时， 便发生了阻力(resistance)。因此，我们就有了凝性的观念。由感 觉得来的一切观念，最恒常的就是凝性观念。不论我们是运动、是 静止，不论我们姿势如何，我们总常觉得有东西在下边支着我们， 阻…

第三章 专属于一个感官的观念 1 简单观念的分类——为了明白设想我们由感觉得来的各 种观念，则我们不妨考察它们进入人心时，被人所知觉时，所由的 那些不同的途径。 第一点，有些观念进入人心时，只通过一个感官。 第二点，有些观念进于人心时，要通过两个以上的感官。 第三点，有些观念是只由反省来的。 第四点，有些观念所以进入于人心，提示于人心，是通过反省 和感觉两种…

第二章 简单观念 1 单纯的现象——要明白了解我们知识的本质、方式和限 度，则我们应当在自己的观念方面，仔细注意一件事；就是说，有的 观念是简单的，有的观念是复杂的。 刺激各种感官的各种性质，在事物本身虽然都是联络着、混合 着，以至都不能分离，没有距离；不过我们分明看到，它们经过各种 感官以后在心中所产生的观念，却是单纯而非混杂的。因为视觉和 触觉虽然常从同…

第一章 观念通论以及观念的起源 1 观念是思维的对象——人人既然都意识到，自己是在思想 的，而且他在思想时，他的心是运用在心中那些观念上的，因此，我 们分明知道，人在心中一定有一些观念，如“白、硬、甜、思、动、人、 象、军、醉”,等等名词所表示的。在这里，我们第一就该问，他是如 何得到那些观念的?我知道，按传统的学说来讲，人们一定以为，人 在受生之初就在心中…

第四章 关于思辨的和实践的两种天赋 原则的一些其他考虑 1 原则中的观念如果不是天赋的，则原则亦不是天赋的—一第四章 关于思辨的和实践的两种天赋原则的一些其他考虑 以天赋原则教我们的那些人们，如果不曾笼统地把那些原则拿来， 如果曾经分别地考察过组成那些命题的各部分，他们或者不会贸 然来相信那些命题是天赋的。因为组织那些真理的诸观念如果不 是天赋的，则由这些观…

第三章 没有天赋的实践原则 1 道德的原则都不及前边所述的那些思辨的公理那样明显， 那样被人普遍所接受——在前一章中我们所讨论的那些思辨的公 理，如果不能得到全人类的切实的普遍同意(我们已经证明这一 点),则我们更容易看到，实践的原则(Practical Principles)亦一样 是不能得到普遍的认可的。没有一个道德的规矩可以同“凡存在 者存在”这个命题…

第二章 人心中没有天赋的原则 1 由我们获得知识的方式看来，足以证明知识不是天赋 的——据一些人们的确定意见说：理解中有一些天赋的原则，原始 的意念(kovaieYevoa)同记号，仿佛就如印在人心上似的。这些 意念是心灵初存在时就禀赋了，带在世界上来的。不过要使无偏第二章 人心中没有天赋的原则 见的读者来相信这个假设之为虚妄，我只向他指示出下述的情形 好了…

第一章 引论 1 理解的研究是愉快而且有用的——理解既然使人高出于 其余一切有感觉的生物，并且使人对这些生物占到上风，加以统 治，因此，理解这个题目确乎是值得研究的；只就理解的高贵性讲， 我们亦可以研究它。理解就同眼睛似的，它一面虽然可以使我们 观察并知觉别的一切事物，可是它却不注意自己。因此，它如果想 得抽身旁观，把它做成它自己的研究对象，那是需要一些艺术…

赠 读 者 读者： 我现在要把我在无聊沉闷时所自行消遣的一点玩意儿，置于 你的手里；如果我这个消遣的玩意儿，有时亦可以开你的心，而且 你在读时，所感的快乐，只要如我在写时所感到的一半，则你便不 会怪自己，为什么把钱白花了，亦正如我不会怪自己为什么把辛苦 白费了似的。你不要误以为这话是我为自己的作品鼓吹；亦不要 以为，我原来做这种工作时，很觉高兴，所以在作成之…