按时间归档：2024年

这个刚才我们讲了德国的解放，他进行政治解放的不可能性。这是从现实方面来讲。 那么从理论方面来讲是怎样呢？理论方面的情况更加特别，啊一方面是德国的国家哲学和法哲学，它达到了现代国家也就政治解放的高度。 不仅如此，现在德国的任务是什么，现在德国的任务是对黑格尔的国家哲学和法哲学进行批判，因此他在理论上，不仅达到了所谓现代国家的高度，而且达到了对现代国家进行批判的…

第三点。德国革命和解放的性质。 刚才我们讲了马克思。实际上。通过确定德国的历史性。来表明他所要做的一个工作。他所提出的一项任务就是对黑格尔法哲学进行批判。 这个批判现在不是联系着原本，而是联系着副本，也就是联系着德国哲学来进行马刺解释为什么要联系着副本，联系着德国哲学来进行。 用一句话来概括，我们德国人是本世纪的哲学的同时代人，而不是本世纪的历史的同时代人。…

好，各位同学，我们开始上课。 那么前面讲了，马克思在一八四三年德法年鉴时期时期呢最重要的一个理论特点，就是转向费尔巴哈。 啊所以一八四三年德法年鉴时期，马克思是从黑格尔的哲学啊，无论是较早的这个自我意识的立场，还是教后的人民理性的立场，啊转向费尔巴哈转向费尔巴哈。 所以马克思的这个德法年鉴时期的作品啊，非常明显的站在了费尔巴哈的立场上，所以我们在准备材料当中…

西斯蒙第看到什么呢？西斯蒙第想要看到的、或者论证的，就是这种经济是出自现代经济生活的矛盾。因此，它是不可避免的。 啊，所以。他在自己的经济学的著作当中，到处看到资本主义生产的反面。在当时的社会当中，西斯蒙第论证了危机的不可避免性，而且这种危机最终是毁灭性。 他在他的经济学著作当中还讨论了工业和农业中小生产者的破灭，工人被机器排挤，收入和消费的低落趋势等等。因…

我们接着上课。这个刚才我讲了重农主义，特别是归纳。他提出了一种分析，这种分析呢，他认为财富的源泉是在自然界和土地，所以是农业生产具有财富增加的核心的地位。它的概念用的是纯产品。在纯产品这个核心的主题上，把财富的增加分成两种，一种叫做增值，一种叫做加算。 那么加工工业按照魁纳的看法。在这个里面只有财富的加算，而没有财富的真正的增加，也就是说没有产生纯产品。 那…

红楼梦里有石呆子是吧。啊这个学家，啊那个薛蟠他就想要把他那个什么砚台啊还有什么东西买过来，那不行，就是不买给你，不能卖给你的，这个财富是特殊的财富。我们会说这叫国宝，这是我们家的镇家之宝，这东西不能卖的。 但是在市场和流通极大的发展起来之后，所有的事物、所有的使用价值、所有被以前的人看作是具体的宝贝，都有价格，哪怕你不卖它也有价格，它也有价值。 一方面是发达…

这一节的标题是费尔巴哈哲学与国民经济学。因为当我们说到马克思和恩格斯从莱茵报时期到德法年鉴时期，有一个重要的转变。 那么这个转变呢需要有两个材料，一个是费尔巴哈哲学，另外一个呢是国民经济学。 那么国民经济学，我们讲它就是后来我们通常用的叫古典政治经济学或者政治经济学。 因为一八四四年经济学哲学手稿，马克思一直用国民经济学这个词，所以我们在这个地方也用国民经济…

我们用一个简单的比拟的说法来讲。 就是如果我站在超感性世界的一边，那就是形而上学的历史。啊，我依靠什么呢？依靠对理念的分有来解释这样的关系。 现在我站到感性世界一边。那么超感兴新世界怎么办呢？对人来说，没有超感性的事物吗？有的。比如说上帝。这种观念从何而来？一个经验的。感性的有限的生存。他怎么会得出一个绝对的、超越的、这样一个观念来的。显然如果我仅仅站在感性…

好，各位同学，我们继续讨论。现在我们讲对象性。 对象性主要针对主体而言。啊，当然现实的主体，首先也必须是感性。其次，他还必须是对象性。 对象性有两个基本的命题。啊，费尔巴哈是这么表述的。 第一个命题。啊，主体如果没有对象。他就是无。啊，主体如果没有对象，它就是无。 这个话首先是针对黑格尔所说的主体。叫绝对主体。 啊，我们说，黑格在精神现象学当中，表述他的哲学…

海德格尔解释说，上帝死了是说，超感性世界腐烂了，坍塌了，不再具有约束力了。 那么超感性世界什么意思？我们从哲学史上来讲，很很容易理解的一个是超感性的世界，一个是感性的事情。 那么形而上学意味着什么呢？行了上学意味着， 第一，这两个世界要被严格的区分开来。一个叫感性世界，一个叫超感性世界。这两个世界必须被严格的区分开来。第二。本质性在超感性世界，而不在感性世界…