第七章
埃斯基涅
(约公元前400年)
埃斯基涅(Aeschines)是腊肠制匠卡里努(Charinus)的儿子，也有
人认为他父亲的名字是吕珊尼亚(Lysanias)。他是雅典公民，从小就非常
勤奋。他从未离开过苏格拉底；苏格拉底评价他说，“只有腊肠制匠的儿
子知道如何尊敬我。”伊多美纽认为，是埃斯基涅，而不是克力同，在监
狱里建议苏格拉底逃走；① 而柏拉图把这些话借克力同的嘴说出，是因为
埃斯基涅更喜欢阿里斯提波，而不是柏拉图。据有些人(尤其是埃雷特里
亚的美涅得谟)的恶意说法，埃斯基涅贩买过来并将其当作自己的作品的
大多数对话实际上是苏格拉底的，他是从克珊西帕那里弄到它们的。那些
据说没有开头(αkeφaλot)的对话都非常马虎，一点都表现不出苏格拉
底的魅力；爱菲索的庇西斯特拉图甚至认为，它们也不是埃斯基涅写的。
培尔赛乌(Persaeus)则把这七篇对话的大多数归给了埃雷特里亚学派的
帕西丰(Pasiphon),这个人把它们插入了埃斯基涅的对话。此外，除利用
其他著作家的对话外，埃斯基涅还利用了安提司泰尼的《小居鲁士》(Lit
tle Cyrus)、《小赫拉克勒》(Lesser Heracles)和《阿尔基比亚德》(Alcibi
ades)。无论如何，在埃斯基涅的对话中，有七篇具有苏格拉底的特征：
《米尔提亚得》(Miltiades),这篇对话因为上述原因显得有点缺乏活力；
然后是《卡利亚斯》(Callias)、《阿克西俄库》(Axiochus)、《阿丝帕希
娅》(Aspasia)、《阿尔基比亚德》、《特劳格》(Telauges)和《利农》
(Rhinon)。
① 可以推测，伊多美纽参考了某一苏格拉底式对话(Socratic dialogue),在这篇对话中，由柏拉
图归给克力同的那个部分被归给了埃斯基涅。
099名哲言行录
有人说，贫穷驱使他去了西西里的狄奥尼修的宫廷；柏拉图没有注意
到他，但阿里斯提波把他引介给了狄奥尼修，还因为献出了某些对话收到
了狄奥尼修的礼物。后来他回到了雅典，不过因为柏拉图和阿里斯提波的
名望没敢公开授课。他从学生那里收取学费，后来还为那些权利受到侵害
的委托人写法庭辩辞。这就是蒂蒙这样提及他的原因：“埃斯基涅的威力，
那并不是没有说服力的著作家”。据说苏格拉底看到他深受贫穷困扰，就
建议他节衣缩食自己打发自己。和其他人一样，阿里斯提波怀疑他的对话
的真实性。无论如何，阿里斯提波在麦加拉读到其中一篇时，这样挖苦了
他：“你在哪里弄到了这篇对话，你这个贼?”
门德(Mende)的波利克里图(Polycritus)在其《狄奥尼修的历史》
(History of Dionysius)的第一卷中说，在被逐出叙拉古之前，他一直和那
位僭主住在一起，并且直到狄翁返回他都幸免于死；和他在一起的还有悲
剧诗人卡西那斯(Carcinus)。现存有埃斯基涅致狄奥尼修的一封信。显然
他受到了良好的修辞学训练，这从他为将军斐厄克斯(Phaeax)的父亲以
及狄翁所作的辩护可以看出来。他模仿林地尼的高尔吉亚非常相像。此
外，吕西阿斯在一篇题为“论欺诈”(On Dishonesty)的演讲中攻击了他。
由此也明显可以看出，他是一个修辞学家。吕西阿斯还提到了他的一个门
徒亚里士多德，这个人的绰号是“故事(Story)”。
帕奈提乌认为，在所有苏格拉底式对话(Socratic dialogues)中，由柏拉
图、色诺芬、安提司泰尼和埃斯基涅撰写的那一些都是真实的；对归给斐多
和欧几里德的那一些，他表示怀疑；而对其他人写的，他一概予以否弃。
取名埃斯基涅的共有八人：(1)我们这里的主人公；(2)一个撰写修
辞学小册子的著作家；(3)反对德谟斯提尼(Demosthenes)的那个演说
家；(4)一个阿卡狄亚人，他是伊索克拉底的学生；(5)一个米提利尼
人，人们常称他“修辞学家的克星”;(6)一个尼亚玻利人(Neapolitan),
他是学园派哲学家，罗得斯的美兰西乌(Melanthius)的学生，也是他最
喜爱的人；(7)一个米利都人，他写了关于政治学的东西；(8)一个雕刻
匠。
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