如何把？生活本身。加以描述呢？
这叫第三点，这是革命的成果。
在思辨终止的地方。
就是真正的现实生活开始的地方。
鉴于德意志意识形态。
独立的哲学将失去它的生存环境。
哲学讲开始做这样的事情，就描述人们的实际生活过程。
描述这个在实践发展过程中形成起来的人，
实际上就描述这个人的发展过程本身，历史的发展过程本身。
于是，一件重大的事情来了。
就是由哲学革命一定会导向科学革命的。
就像以往的科学都来自以往的哲学。
科学都从哲学里边分化出来。
没有西方近代哲学，就没有西方近代自然科学。
有了笛卡尔的原则和培根的原则，两个原则的结合才有伽利略。
对不对，笛卡尔的原则提出了数学的原则。培根的原则提出了观察和实验的原则。各自都形成不了近代自然科学。要把这两者两个原则结合，这个结合者是谁加利润。确实，伽利略也做了观察实验了，是吧，比萨斜塔？但这个观察实验一定要放到数学公式里边加，已成功地描述叫重力加速度。对不对。
经扬弃许多其他许多的因素则完成一种抽象，就是说在这个铁球往地面降落的过程当中，只讨论两样东西，一样东西什么时间，一个东西叫位置。就时间和位置的关系。加以数学的确认叫重力。加速度找到了。
所以这个铁球的重量没关系的是吧。时间和位置关系。
笛卡尔的原则在其中，培根的原则也在其中。
这是以这个例子来证明什么？科学从哲学中分化出来。
伽利略为什么不早一点出生呢？假如伽利略出生在古希腊多好。欧洲的历史思想可以免去1000多年的迷雾啊。对不对。
但是在古希腊能够产生的物理学只能是亚里斯多德式的物理学。
不可能是伽利略的物理学。和头脑的聪明和愚笨一点关系都没有。
我们可以认为伽利略和亚里士多德同样的聪明啊，但是只要伽利略生活在古希腊的话，他就是亚里士多德，或另外一个不太出名的亚里士多德。如此而已。
哲学发生变革。马克思发动了哲学革命，将要产生人类未来的知识类型。
这种人类未来的知识类型叫什么？马克思给他一个名称，叫历史科学。
他绝不是狭义上的史学啊。
历史科学的第一个样本是什么？资本论学说。
资本论绝不是经济学著作。马克思也不是个经济学家。倘若某些人把马克思。堪称是个在经济学说史上，做出重大贡献的一个了不起的经济学家。你以为你给马克思这样一个很高的褒扬是吧？其实你在贬低他。并不是在赞美他。
马克思本的副标题别忘了。什么副标题？政治经济学批判。
这个批判是指什么批判？叫经济范畴批判？
马克思之前的经济学家们已经终于让经济学变成一门科学了。
在这件事情上去做了最大贡献的是两个人物，
一个叫亚当斯密。一个叫李嘉图。对不对。
确立了经济学的一个核心范畴，叫价值。
这个核心范畴里边衍生出一系列的范畴。
资本、利润、利息、地租、工资价格等等等等。一系列的范畴。
核心范畴是价值。把这个价值范畴确立起来，是亚当斯密开始的。叫劳动价值理论。把劳动价值理论完成了的是。这个李家吐。
于是，人类的物质生活关系被放到范畴体系当中去了，这叫经济学来了。生产关系被被表达为经济关系。
请注意啊。别以为马克思之前的经济学家都在讨论生产关系。
其实，那么他们在讨论 生产关系的理论抽象。叫范畴、经济范畴。
把生产关系给予范畴的规定，都变成经济关系。
给予经济范畴的规定，叫经济关系；
给与法的范畴的规定叫什么财产关系。
你把法的范畴清洗掉。你也把经济范畴清洗掉，
你获得的是什么？生产关系。
在这一点上，马克思是第一个真正发现了生产关系的人。
我举一个简单的例子。
资本家和劳动者、工人之间的关系。
作为经济关系是什么关系？
资本与雇佣劳动的关系对不对？
两个范畴。一个资本，一个叫雇佣劳动，
这个关系是什么关系，叫工资。
但这不是生产关系。你要发现生产关系，你就必须把经济范畴清洗掉。
资本叫什么？积累起来的抽象劳动。
把资本这个范畴拿掉啊，叫什么？积累起来的抽象劳动。
把雇佣劳动这个范畴拿掉，雇佣劳动的范畴的实现形式叫工资。
对吧，清洗掉，那叫什么——异化劳动。
所以资本雇佣劳动的关系作为经济关系，他完全可以用价值范畴来讨论他们的平等交换关系。是不是平等的？
公司在市场的劳动力的供求关系当中波动，叫工资，是劳动力的价格。但它有一个中心，叫劳动的价值。
但劳动无价值，各位。劳动无价值的啊。
劳动是劳动力这种商品的使用价值。
劳动本身没有价值。而是创造价值。
这是马克思的重大发现啊，一个伟大发现。劳动怎么会有价值？
你购买了一种商品。这种商品叫劳动力是吧？
你偿付工资来购买的是吧。
那么工资代表什么？——劳动力维持他的生活所需要的生活资料的价格。
你购买了它有什么意义呢？因为它好看，颜值高。你看着他天天开心么？
不是这样的，你叫他干嘛——劳动？
是吧？劳动是什么？劳动力这种商品的使用价值。
他是人的生命活动、生命表现。
只有通过经济范畴、经济学的一系列范畴，才把这些都抽象掉了。
于是资本主义的生产关系本来是power。资本就是资本主义生产关系吧，资本，资本是当代的social power。
现在这个他作为社会权利这一点被遮蔽了。怎么遮蔽呢？给它一个范畴吗？
什么叫资本——能增值的价值？叫剩余价值。对不对。你给他一个范畴。
然后呢，他跟其他范畴的关系，完全可以放到逻辑体系里边讨论、理性的讨论。经济学。
正因为如此。经济学家最大的自信是什么？今天人类的财富是以资本的形式存在的，这一点，马克思当然也同意。这是公开的基本事实。
今天的物质财富不是你拥有多少土地来计算的。如果你没有足够的资本来经营你的土地，这个土地你对他拥有法律上的权利，没意义啊，那就一纸空文啊。
今天中国广大小农有土地吧？都有，为什么把他们荒弃在农村啦？奔向城市打工去了干嘛？他们没有足够的资本来经营他们土地，来面对这个变化多端的现代市场。所以，所以他对这个所土地的所有权在法律上是认可的。在物质生活领域里边是一纸空文。对不对。
所以今天的财富是以资本来计算的，你五谷丰登啊。你今年这个果农丰收了是吧，你的苹果那么多的丰收，今年的收成比往年都好，你应该喜悦了吧，你能喜悦吗？当你发现你在丰收的那一刻，市场上苹果的价格一算，吓坏了。一年的投入，说不定成本都捞不回。对不对。
在这种情况下，你的物质财富是不是用你仓库里的苹果的数量来计算的？哦。而是说你投入的这个货币能否增值来计算的。好，这一点是毫无疑问了是吧。
所以经济学家很自豪。经济学家研究的是什么？——今天财富增长的规律？
经济学研究国民财富增长的规律。
所以研究资本运动等于什么？——研究财富增长。
研究资本运动的规律等于研究财富增长的规律。
这叫什么？我们怎么看capital啊？这是资本。
我们必须承认，他是现代社会财富的唯一形式。Your wealth，财富吧。
毫无疑问，经济学家抓住这一点不放。因此，经济学家认为，他们在研究现代财富增长的规律。
于是那个了不起的，经济学家把他的著作命名为什么？国富论。亚当斯密。
但是另外一个人。他叫马克思。
他固然承认，Capital就是今天的wealth。
但他同时确认 Capital是今天的power。
所以当马克思研究资本的时候，他不是把它仅仅作为现代社会财富来研究的。他同时把它介绍为当代社会权利。
所以，他绝不会把自己的著作命名为国富论的。他就干脆，Capital。
我这本书就是资本论。
哼，好，当今天财富以资本的方式存在，当财富增长的时候。按照马克思。power一定也在增长。以同样的比例、同样的速度增长。
什么叫power在增长，人与人之间的不平等的关系在扩大。就这件事。
我们只要看到这个简，这个简单的图示，我们会得出什么重要的结论？
假如在今天这个世界上，某一个国家，某一个民族，它的内部。它的wealth以极高的速度在增长。你不用到这个国家去考察的，你一定同时判断什么。在这个国家的内部，贫富分化以同样的速度在扩大。你需要做 field we work么？不需要的。
在这件事上，我们中国的有体会吧？最近这么多年，中国是世界各国什么GDP增长的最快的国家？哎一个良人，如果他懂马克思，他就不要到中国来考察，一定知道什么。这基尼系数。也在增大。这是肯定无疑的，今天突破0.6了啊各位。
我们知道基尼系数00:40个警戒线吧。突破零点4什么？社会要乱。1984年中国的基尼系数是0.24。离开0.4还蛮远的啊，20年之后2004年。中国吉尼系数达到0.45。已经突破警戒线。结果还没乱。洋人看不懂。
呃，咱们的经济系数怎么不适合于中国呢？他们看不懂是可以理解，因为他们不懂得中国文化精神。什么是中国文化精神？儒道佛。三家。
儒道佛三家的思想让中国老百姓认命。你尽可以发财，中国老百姓是全世界少数几个最不仇富的民族之一啊。哎，还有一个不仇富的印度人。
因为他们不仇富的原因很清楚，他们想着来世。
咱们不仇富的原因是什么，任命？
呃，你钱比我多的多，我比你穷得多，我不恨你。
为什么？你命比我好。这点我认得对吧？
中国人愁的是什么？为富不仁。
你尽可以发你的财。我不反对，还蛮尊重你的。
中国传统社会啊，穷人尊重富人是普遍现象。
但是你发你的财，千万别影响我的饭碗。
假如你发财的同时在影响我的饭碗，我要跟你干，为什么你这叫为父不忍？
