书籍分录

第十章　跳舞的哲学家 在本章中，梅洛-庞蒂是主角。 在波伏娃的圈子里，有一位思想家也和她一样，认为人类境况具有模糊性，这个人就是她的老朋友莫里斯·梅洛-庞蒂。想当年，在两人还都只有十九岁的时候，这位总是倾向于看到事物不同面向的朋友，曾让她恼火不已，因为她自己是个喜欢迅速做决断的人。但自那以后，他们俩都有了改变。波伏娃虽然还固执己见，但已经对矛盾性和复杂性更加…

第九章 生平考述 在本章中，存在主义被运用在了真正的人身上。 有一天，大约是在1948年的柏林之旅期间，波伏娃正握笔而坐，盯着一张纸看，阿尔贝托·贾科梅蒂对她说：“你看起来好疯狂哦！”她回答：“那是因为我想写，可不知道写什么。”站着说话不腰疼的他，“睿智”地说：“那就随便写。” 她照做了，而且还真写出了东西。此外，她从最近读到的朋友米歇尔·莱里斯的实验性自传…

第八章　破坏 在本章中，海德格尔发生了转变，也遭到了反对，以及几次尴尬的见面会发生。 1945年的德国，是一个无人想去的地方。幸存者、孤独的士兵和各种流离失所者，在城市和乡村中游荡。难民组织努力帮着人们回家，占领军则在基础设施几乎完全毁坏殆尽的情况下，努力维持着秩序。成堆的废墟经常因埋于其中的尸体而散发着一股股的恶臭。人们到处搜罗食物，在临时开垦的田地上种植…

第七章 占领，解放 在本章中，战争还在继续，我们见到了阿尔贝·加缪，萨特发现了自由，法国解放了，哲学家们投身到了社会运动中，而每个人都想跑到美国去。 1939年，在巴黎东站目送萨特带着军用包和靴子离开后，波伏娃只能等待着他的消息；很长一段时间，她甚至不知道他被派往了何处。在宣战后的第一天，她曾在巴黎四处走了走，惊讶地发现一切看起来竟然还是很正常，只有几处异样…

第六章　我不想吃了我的手稿 本章中发生了一场危机，两次英勇的营救，以及战争的爆发。 从书名上来讲，胡塞尔未完成的遗作《欧洲科学的危机与超越论的现象学》，不如《恶心》那样引人注目。但起首的那个词“危机”，完美地总结了20世纪30年代中期的欧洲。从1922年开始，墨索里尼及其法西斯分子已经在意大利掌权超过十年。在苏联，随着列宁在1924年去世，斯大林到1929年…

第五章　嚼碎开花的扁桃树 在本章中，让-保罗·萨特描述一棵树，西蒙娜·德·波伏娃把理念付诸生活，而我们见到了莫里斯·梅洛-庞蒂和中产阶级。 在柏林读了一年的胡塞尔之后，萨特于1934年活力满满地回到了法国，决心努力构思自己对现象学的论述，用对克尔凯郭尔和黑格尔的独特萨特式解读，使之更加鲜活。他还利用了一些个人材料：他的童年经历，他年轻的热情，和他一大堆有趣的…

第四章　常人，呼唤 在本章中，萨特做了噩梦，海德格尔试着思考，卡尔·雅斯贝尔斯很惊愕，而胡塞尔呼唤英雄主义。 1929年时的德国，刚刚从战争和1923年的恶性通货膨胀危机中走出来，便又陷入了经济灾难，所以，海德格尔那场极富魅力的演说，进一步提升了他在德国的号召力。许多德国人感到，那个在战争末期以类似政变的方式接管政权的社会主义政府背叛了他们。他们窃窃地议论着…

第三章　来自梅斯基尔希的魔法师 在本章中，海德格尔出场了，而我们则对存在感到困惑起来。 马丁·海德格尔对胡塞尔发起了挑战，出现在《存在与时间》（Sein und Zeit ）一书的开头。这本书于1927年在胡塞尔的现象学《年鉴》系列中出版，书的第一页包含了一段看似无恶意的引文，引用自柏拉图对话的《智者篇》： 很显然，当你们用“是/存在”（being）这样的表…

第二章　回到事物本身 在本章中，我们来见见现象学家。 萨特追随着现象学去了柏林，但他其实可以在一个更靠近家乡的小城市找到一个现象学家的核心聚集区：德国西南角上的弗莱堡，过了法国边境线就是。 西面隔着莱茵河与法国遥望、东面有幽暗的黑森林遮蔽的弗莱堡，是一座有大约十万人的大学城，当登山客与滑雪者去山里度假——这在20世纪二三十年代是一种时尚的消遣方式——路过此地…

第一章　先生，太可怕了，存在主义！ 在本章中三个人喝着杏子鸡尾酒，很多人彻夜长谈自由，而更多的人改变了他们的人生。我们还想弄明白存在主义到底是什么。 有人说，存在主义不太像哲学，倒是更像一种情绪，可以追溯到19世纪的伤痛小说家那儿，进而可以追溯到惧怕无限空间之寂静的布莱兹·帕斯卡，然后可以追溯到探索灵魂的圣奥古斯丁，追溯到《旧约》里乏味的《传道书》，以及那个…