按时间归档：2024年

然后下一个呢就是阿那克萨哥拉了啊。 那么这个阿拉德萨克拉呢，我们在书上也讲到了，他是出生在小亚细亚的一个城邦啊，然后呢他虽然不是雅典人，但是他从二十来岁的时候他就来到了雅典，然后就一直生活在雅典，在那居住了三十多年。 啊所以他基本上就算是个雅典人。但是由于他不是雅典土生土长的人，所以呢它虽然在雅典，但是它实际上仍然呢不会被看作是雅典公民。啊因为雅典当时是外邦…

后来呢，重新建构了是吧，解构以后要建构啊，于是我们就又进入到自然哲学和形而上学这两派啊，我们还是接着这两派往下说，下面我们首先接着自然哲学往下说。 啊，那么经过了智者们的一次洗礼啊，或者一个中介以后啊，我们现在再帮大家回忆一下，前面自然哲学说了一些什么东西啊，我们说啊，前面的自然哲学，两派，一派是米力度学派，一派是艾菲斯学派，对吧？米力度学派说了什么水是万物…

那我们转向第二位思想家高尔吉亚，这个人呢，就蛮有意思的，他的一些思想就跟芝诺非常像。他也是芝诺的学生，是吧，恰恰也证明了这个叫青出于蓝胜于蓝。呃以其人之道，还治其人之身。啊那么这个高尔基案也是智者。 啊而高尔基亚呢，他这个人呢，这个生于西西里的一个叫雷昂底根这个地方，这个据说啊，他曾经师从过芝诺，还师从过另外一个我们在后边再讲自然哲学的时候，会讲到的恩培多克…

那这个是不是？所以呢，从这个地方我们下面就来看看，普罗泰格拉用这样一种苏格拉底式的讨论问题的方法，以及普罗塔格拉是怎么样把哲学从天上拉到人间的。所以他的第一个观点就是人是万物的尺幅啊。 啊，这句话很简单啊，它就是 人是万物的指数，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 我们要想理解这句话，我们必须要把它放在 四大学派之后来思考。 因为大家看看…

呃，下面呢，我们就开始啊，接着我们上堂课啊，讲这个四大学派 以后的怀疑主义 是吧，或者叫怀疑论哲学，叫智者派的哲学。 呃，上半年最后我们说的就是经历了四大学派的发展以后。所以说啊，在希腊的这种哲学论坛上就出现了这样一种情况，就是所谓的论说纷纭是吧？大家可以看看前面我们看到的四派，无论是米利都学派，还是 毕达哥拉斯学派，还是埃菲斯血脉以及埃利亚血脉，这四个血脉…

好，下面呢我们再讲这个埃利尔学派的第三位思想家。那就是芝诺。那么可以说芝诺的观点啊，是其实我们一听起来是最荒谬的，啊跟我们这个大众的常识完全是背道而驰的。 但是当我们在对芝诺的观点进行这个讲解和思考的时候，我们一定要想想我曾经跟大家想讲过的一个态度，是吧，我们就想想芝诺是不是一个傻子，或者是不是个骗子，或者是不是个瞎子。 啊而如果这个三个都不是的话，那我们就…

那么我们说啊，这个巴比利德啊上来了，他他不是这个六六运部的这个诗体的这个哲学著作里边，他讲了一段类似神话的故事是吧，然后就说这个 正义女神告诉她要追求真理，远离意见。 那么什么叫真理，什么叫意见啊，啊他在他这个哲学著作的这个残篇里边啊，他就很明确的他这样说了啊，他说这个，他认为哲学的基本任务啊，是要把存在和非存在区别开来。 他认为过去的哲学啊，等于就是在这个…

好，今天呢，我们讲莱利亚学派，啊就是，希腊早期哲学的四大学派，中间最后一个学派。那么在前面啊，我们已经分别给大家讲了，东边的就是小亚细亚、克劳迪亚地区的米利都学派和埃菲斯学派-赫拉克利特。然后呢，我们也讲到了这个南意大利啊，是西派的，来意大利的这个呃克罗顿城邦的的bidagedisi。然后第四个呢我们再讲讲这埃利亚学派，。呃埃利亚呢是一个城邦，他是在南意大利…

好，那么下面呢我们就要进入第三个学派，就是叫艾菲斯学派。因为这个学派他的地方在艾菲斯啊，是我们又回到了小亚细亚，又回到了艾奥尼亚地区，又回到了跟米利根学派不远的，在米尼都学派稍北，在米粒都这个城市稍北一点的。一个城邦叫艾菲斯啊。 那我们讲这个艾菲斯学派有一位哲学家就是赫拉克利德。啊那么我们讲，这个学派也就讲他一个人，因为我们我们不知道这个学派，后来还有什么人…

那么呢，大家可以看到，在毕达哥拉斯这个十对范畴里边，当然我们说啊，我们跟简单的说好坏啊，这个可能有点是吧，也就是说啊他这个十对范畴基本上是这样，就是根据奇数和偶数啊，来把它们区分开来。我们说，左边的呢就是说价值更高，倒不是说好坏是吧，就是说可能更重要。 诚如这个我们有时候也有习惯啊，比如我们说这边比那边好啊，或者某具有某些数字就比另外一些数字要好吧，这是一样…