按时间归档：2024年

[TOC] 那么第三点呢，就是关于道德，这个道德学。 我刚才说了，苏格拉底认为，我们人不应该去认识自然，而应该认识自身，对吧？因为我们人呢，是神的作品，而我们通过人认识自身呢，我们分成两个方面，一个通过人的肉体的认识。我刚才讲了，通过我们的肉体，我们的器官的认识，我们发现神在我们身上的目的。 是吧，呃人这么和谐，人身上，这么这些器官的安排，如此充满了目的性，…

[TOC] 第二个问题啊就是关于神学目的论。 啊，那么我们在前面呢，在讲到这个希腊哲学的这个发展的时候，我们讲到了三个东西啊，就是质料、形式、还有动力。是吧，这个我们三个都已经接触到了，我这儿就不再用、不用复述了。 那么苏格拉底呢，我刚才说了，他呢认为啊，智慧啊，不是人可以承担的起的。是吧，啊所以他认为人只能说叫爱智慧，而不能说叫有智慧，这一点我们在前面也讲…

[TOC] 今天呢，我们给大家讲西方最伟大的一位思想圣贤，苏格拉底。 啊，那么为什么这样说呢？因为啊苏格拉底呢，虽然作为一个哲学家，他没留下任何著作。是吧，那么说苏格拉底，关于苏格拉底的思想都是他的学生柏拉图以及其他的人记载的。啊，也就是苏格拉底本人呢是一个述而不著的思想家。 所以从这个意义上来说，他好像不像后来的柏拉图，特别是像亚里士多德那样，留下了大量的…

[TOC] 那么我们讲到了阿拉萨阿拉克萨哥拉，我说了，就马上就要呼之欲出，就是原子论啊。啊那么原子论呢就接踵而至啊。 啊那么原初人呢，这个创始人呢，我们说他们呢，显然是对前面的四根说，种子说，那都是比较了解的。 啊那么关于原子论者呢，我们要讲两个人，当然我们主要是讲一个人，就是德国克里特。 但是我们前面简单的说两句，关于这个叫刘吉波的这个是吧那么关于刘吉波呢…

[TOC] 然后下一个呢就是阿那克萨哥拉了啊。 那么这个阿拉德萨克拉呢，我们在书上也讲到了，他是出生在小亚细亚的一个城邦啊，然后呢他虽然不是雅典人，但是他从二十来岁的时候他就来到了雅典，然后就一直生活在雅典，在那居住了三十多年。 啊所以他基本上就算是个雅典人。但是由于他不是雅典土生土长的人，所以呢它虽然在雅典，但是它实际上仍然呢不会被看作是雅典公民。啊因为雅…

[TOC] 后来呢，重新建构了是吧，解构以后要建构啊，于是我们就又进入到自然哲学和形而上学这两派啊，我们还是接着这两派往下说，下面我们首先接着自然哲学往下说。 啊，那么经过了智者们的一次洗礼啊，或者一个中介以后啊，我们现在再帮大家回忆一下，前面自然哲学说了一些什么东西啊，我们说啊，前面的自然哲学，两派，一派是米力度学派，一派是艾菲斯学派，对吧？米力度学派说了…

[TOC] 那我们转向第二位思想家高尔吉亚，这个人呢，就蛮有意思的，他的一些思想就跟芝诺非常像。他也是芝诺的学生，是吧，恰恰也证明了这个叫青出于蓝胜于蓝。呃以其人之道，还治其人之身。啊那么这个高尔基案也是智者。 啊而高尔基亚呢，他这个人呢，这个生于西西里的一个叫雷昂底根这个地方，这个据说啊，他曾经师从过芝诺，还师从过另外一个我们在后边再讲自然哲学的时候，会讲…

[TOC] 那这个是不是？所以呢，从这个地方我们下面就来看看，普罗泰格拉用这样一种苏格拉底式的讨论问题的方法，以及普罗塔格拉是怎么样把哲学从天上拉到人间的。所以他的第一个观点就是人是万物的尺幅啊。 啊，这句话很简单啊，它就是 人是万物的指数，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 我们要想理解这句话，我们必须要把它放在 四大学派之后来思考。 …

[TOC] 呃，下面呢，我们就开始啊，接着我们上堂课啊，讲这个四大学派 以后的怀疑主义 是吧，或者叫怀疑论哲学，叫智者派的哲学。 呃，上半年最后我们说的就是经历了四大学派的发展以后。所以说啊，在希腊的这种哲学论坛上就出现了这样一种情况，就是所谓的论说纷纭是吧？大家可以看看前面我们看到的四派，无论是米利都学派，还是 毕达哥拉斯学派，还是埃菲斯血脉以及埃利亚血脉…

视频13-早期希腊哲学之爱利亚学派3:芝诺 好，下面呢我们再讲这个埃利尔学派的第三位思想家。那就是芝诺。那么可以说芝诺的观点啊，是其实我们一听起来是最荒谬的，啊跟我们这个大众的常识完全是背道而驰的。 但是当我们在对芝诺的观点进行这个讲解和思考的时候，我们一定要想想我曾经跟大家想讲过的一个态度，是吧，我们就想想芝诺是不是一个傻子，或者是不是个骗子，或者是不是个…