按时间归档：2024年

好，我们正式开始吧。 这章，是十六到十八世纪的西方哲学。国外一个比较惯例的说法也称作早期现代哲学。他最主要的内容是经验论和唯理论，或者说理性论。这是西方哲学发展史上的非常重要的一个时期。 就当时的很多问题，很多哲学家的观点和论证，到现在都还影响着。甚至是主导着就是说，当代的一些哲学研究。 根据这个课程的安排的话，我们从第二节开始，就是早期经验论哲学这个地方开…

那么在讲近代的经验论之前呢，我们要讲一下近代经验论的一个神学的背景，或者说一个更广阔的一个思想的背景，这个背景就是英国所产生出的一种很独特的神学体希，也就是，我们今天在这里所写到的，这个斯科特主义，他的那种唯意志论，神秘主义的神学，开启了近代的经验论。 总而言之，它是一个很复杂的一种关系啊。我们一般从我们的日常的理解，我们会觉得科学对应的是什么？对应的是理性…

啊那么下面我们要介绍的是这个中世纪的基督教神学的最典型的代表人物。托马斯·阿奎那 等会儿，我们来看一下它的实在论的一个很妙的一种总结。 刚才我看到阿布拉尔的那是温和的唯美论。 而托马斯·阿奎那呢，是温和的实在论。 等会儿，我们来对比一下。 呃托马斯·阿奎那，它的基本观点，认为，理性跟信仰，理性真理跟启示真理是统一的。 之前我们看到两派观点，第一派，信仰，然后…

那么由此而产生的一种思想，因为 上帝存在的本体论的证明呢，他就是典型的一种实在论的思想啊。 啊，实在论 REALISM，实在、真实。 这个真实，指的是什么呢，指的是概念，概念本身是真实的，概念是思，真实是有。 这个REALISM基本的意思就是，思就能够是、有。啊这个有就跟思是一致的，这么一个这个实在论的这个基本概念。 但是呢，同时他遇到了一些对手，我们来交错…

那么第二个，我们要介绍的人物安瑟伦或者安色尔默啊，他被誉为经院哲学之父，这是被公认的经验哲学的源头。 这个人呢，他的历史地位有一点像但丁，所谓的中世纪最后一个诗人和近代的第一个诗人啊，他有点像这个概念啊，最后一位教父哲学家和第一位经验的哲学家。 他为什么是第一位经验哲学家，主要就在于他对于上帝存在的这样的一种理论性的证明。 他的基本观点在于叫做信仰需求理解啊…

呃这样的一个主题，中世纪基督教哲学，现在是呃第三次授课啊，这个是下半部分，讲中世纪的这个经院哲学。 那么讲到经院哲学，有很多的关键词，首先要让大家有所印象啊，那么就是在你们现在要做的就是把这几个词，比如说，记在你的笔记本上或者记在你脑子里边。这是我们要讲的几个主体。 一个是中世纪经院哲学的开端，从埃勒根那到安泽伦，一个是中世纪基督教哲学的哲学问题的一个主线啊…

好，我们回到奥斯汀这个话题来继续来讲。 哲学呢，有两种讲法，一种讲法是以基本概念为核心，啊，在所有的、你的其他的理论都是围绕这个基本概念来展开。 另外一个呢，这个是我们为了方便我们记忆，也是一层一层的、把他的观点分成几个部分来讲。 我们刚才呢，以”恩典”这个概念为核心，对奥古斯丁的思想和他的这个风格，进行了一个梳理。那么现在呢，我们还是把它分几个层次，它的几…

什么样的人对于人的原罪，对于人心的那种罪恶、那种黑暗、那种阴暗面最有体会，是坏人，而不是好人。 所以圣经里面有句话非常好玩，啊，他说这个上帝啊，他到这个人间来啊，变成了耶稣，然后耶稣说什么呢，他说我来呀，不是为了招义人，乃是为了招罪人。 别人就讽刺他，说你们这些你们这些教派啊，你们这帮人，怎么老跟那帮什么无赖呀，街上混混呐、乞丐呀、甚至妓女啊啊，甚至这个撒玛…

好，有了这么一个基础之后，我们现在要讲的是奥古斯丁。 这也是基督教哲学里边，我甚至可以下这么一个比较武断的说法。 我不说 最重要之一，没有之一。 奥古斯丁是基督教哲学最重要的一个代表人物，唯一可以跟他相提并论的是托马斯阿奎那。 因为在经验哲学的时期，托马斯阿奎那比他的地位、比他的这个影响力要更大。 直到今天天主教，这个教会，仍然以托马斯阿奎那，作为它的主要思…

好，我们接着昨天的内容来讲，呃，昨天我们讲到了两个方面啊，一个方面是基督教呢，它基本上秉承了新柏拉图主义的一个哲学体系。 在昨天我们可以看到在这个黑板上啊，这个呃，右边这一块新柏拉图主义的几个基本的概念，太医鲁斯灵魂和物质的留意，以及在这个留意的过程之中，我们人类的灵魂像这个它的源头就是太医的一个反思。像灵魂的这个方向，像灵魂的来源这个方向去反思，就是一种向…