按时间归档：2024年

第三组反驳 一个著名的英国哲学家作，和著者的答辩① 第一个反驳 关于第一个沉思论可以引起怀疑的事物 在这个沉思里所谈到的好象足够说明没有什么可靠的、明显 的标志可以使我们得以认识并且分辨出来什么是梦，什么是醒和 感觉的真实知觉，因而我们醒着时所感觉到的影像②并不是附在 外界东西上的偶性，它们不是用来证明这些外界东西实际存在的 221 充分证据。所以如果不借助…

按几何学方式证明上帝的存在和人的精神与肉体之间的区别的理由 定 义 一、思维(pensee),我是指凡是如此地存在于我们以内以致我 们对之有直接认识的东西说的①。这样一来，凡是意志的活动、理 智的活动、想象的活动和感官的活动都是思维。可是我加上“直 接”这个词，这是为了把附加和取决于我们思维的东西排除在外。 举例来说，出于意愿的运动虽然真正来说是以意志为其原…

著者对第二组反驳的答辩 166 先生们： 我读了你们对我关于第一哲学的小论文所提出的意见后感到 很满意。因为这些意见使我认识到你们对我的好意，你们对上帝 的虔诚和你们为了增强上帝的光荣所采取的关心。我不能不感到 高兴的是，不仅你们判断了我的理由值得你们的检查，而且你们没 有提出什么反对这些理由的东西，对此我觉得我能够回答得相当 轻松一些。 第一点，你们提醒我…

第二组反驳 由多方面神学家和哲学家口述，经尊敬的麦尔赛纳神父搜集的① 先生： 本世纪的一些新的巨人们竟敢向一切事物的造物主进行攻 击，为了使他们感到狼狈起见，你从事了用证明造物主的存在而巩 固了他的宝座，而且你的计划似乎执行得非常完善，好心的人们都 希望从今以后不再有人在仔细读过你的《沉思集》以后不承认有一 个为一切事物所依存的永恒的上帝，因此我们认为告诉你…

著者对第一组反驳的答辩 先生们： 我向你们供认你们给我惹起了一个反对我的强大的对手，他 的才华和学识本来会给我惹出很多麻烦的，假如这位权威的、虔诚 的神学家不是更愿意促进上帝的事业和他的软弱的辯护者的事业 而不喜欢公开攻击这种事业的话。但是，虽然对他来说没有使用 那种办法是非常正直的，如果我企图妄自尊大，我就免不了要遭受 谴责的。因此我的计划不过是在这里揭露…

第一组反驳 一个荷兰神学家作 先生们： 一看到你们希望我认真地检查一下笛卡尔先生的作品，我就 想我有义务在这一机会上满足对我来说是那么尊贵的一些人的愿 望，一方面为了由此证明我对于你们的友谊的珍视，一方面为了让116 你们认识一下我的不足之处和在我的心灵的完满上还缺少什…

第六个沉思 论物质性东西的存在；论人的灵魂和肉体之间的实在区别 现在给我剩下来的问题只有检查一下看看是否有物质的东西 了。不错，就人们之把物质的东西看成是几何学论证的对象来说， 既然我用这种方式把它们领会得十分清楚、分明，那么至少我已经 知道这样的东西是能够有的。因为毫无疑问，凡是我能够领会得 清楚、分明的东西，上帝都有能力产生出来，而且我从来没有断定 过他…

第五个沉思 论物质性东西的本质；再论上帝及其存在 关于上帝的属性，以及我自己的本性，也就是说，我的精神的 本性，我还剩下很多东西有待检查；不过也许我另外再找机会去研 究。在看出了必须去做什么或者必须不去做什么才能认识真理之 后，目前我要做的主要事情是试求从我这几天所陷入的全部怀疑 中解脱出来，甩掉那些怀疑，看看关于物质性的东西是否我们一点 确切的东西都认识不…

第四个沉思 论真理和错误 这几天我已经习惯于从感官里把我的精神摆脱出来，我又正 好看出关于物体性的东西有很少是我们认识得准确的，关于人的 精神有更多的东西是我们认识的，关于上帝本身我们认识的还要 更多，这样，我现在把我的思维从考虑可感觉或可想像的东西上转 到考虑完全脱离物质、纯粹精神的东西上去就毫无困难了。 关于人的精神，既然它是一个在思维的东西，一个没有长…

第三个沉思 论上帝及其存在 现在我要闭上眼睛，堵上耳朵，脱离开我的一切感官，我甚至 要把一切物体性的东西的影象都从我的思维里排除出去，或者至 少(因为那是不大可能的)我要把它们看做是假的；这样一来，由于 我仅仅和我自己打交道，仅仅考虑我的内部，我要试着一点点地进 一步认识我自己，对我自己进一步亲热起来。我是一个在思维的 东西，这就是说，我是一个在怀疑，在肯定…