书籍分录

第三篇 有这样一个传说，一个英国发明家造出一些最巧妙的机器之后，终于想到用人工方法来制造一个人；据说他终于也成功了。他所制作的这个制品竟完全能像一个人那样举止动作，甚而在它那皮革制造的胸膛里还具备了和通常英国人的感情相差不远的一种人类感情，它能用清晰的语音表达它的情感，并且就连人们那时听到的内部的齿轮，摩擦器和螺丝所发出的杂音，也赋予这种声音以一种地道的英语…

第二篇 在第一篇里我们叙述了在德国以马丁·路德为代表的伟大的宗教革命。现在我们就来谈谈从宗教革命中产生的哲学革命，是的，这次哲学革命不是别的，正是新教的最后结果。 不过在叙述这次革命如何由伊曼努尔·康德发难以前，我们必须更多地提起外国的一些哲学事件：斯宾诺莎的意义；莱布尼茨哲学的命运；这个哲学和宗教的相互关系，摩擦，争执等等。不过在这许多哲学问题中我们经常注…

第一篇 法国人最近读了一些我们的文学作品，就以为能够理解德国了。然而他们借此只不过从完全无知的状态，刚刚上升到问题的表面。因为只要他们不理解德国宗教和哲学的意义，我们的文学作品对他们仍是一些默默无言的花朵，整个德国思想对他们仍是一个拒人于千里之外的哑谜。 现在我打算就德国宗教和哲学作一些解说性的介绍，我相信我在做一项有益的工作。这对我来说并不是个容易的课题。…

第二版前言 （这个前言是海涅晚年皈依宗教后写的） 本书第一版印刷完毕后我拿到一本样书时，看到书中到处是窜改的痕迹，使我着实吃了一惊。这里缺了一个形容词，那里少了一个插句，整段的文章都给删去了，也不管前后的联系。这样一来，不仅词句的意义，往往甚而连论旨也看不出来了。这种窜改，与其说是出于对上帝的畏惧，不如说是出于对皇帝的畏惧。当他们小心翼翼地删掉了政治上一切危…

第一版前言 我必须特别提醒德国读者注意，下面一些篇章原来是给法国杂志《两个世界评论》为了一个时间性的目的而写的。这些篇章是对德国精神事件的一个概述的一部分。关于这些精神事件我以前曾向法国公众介绍了…

后记 通读完讲演录的校样之后，觉得有必要写⼀个简短的后记，以说 明本书的特点、宗旨和缺憾。本讲演录的第⼀个特点在于，突出西⽅各种哲学思想之间的逻辑 联系，⼒图展现哲学史就是哲学概念⾃⾝嬗变演进的⽣命历程，⽽不 是堆积以往哲学家思想残骸的荒冢。因此，本书侧重于揭⽰哲学观点 之间的传承演变，⽽不是对每位哲学家的理论体系进⾏全⾯细致的考 证。 本讲演录的第⼆个特点…

第⼗讲 从费希特到⿊格尔 康德开创了德国古典哲学，同时也留下了许多未解决的问题。紧接着他之后出现了三位重要的德国哲学家，那就是费希特、谢林和⿊格尔。他们把康德开创的德国古典哲学向前推进，围绕着思维与存在的关系问题以及理性与信仰的关系问题展开了⾃⼰的思考，表现了⼀种⼀脉相承的关系。在⿊格尔以后，德国古典哲学又经历了从青年⿊格尔派、费尔巴哈向马克思的转变。今天是…

第九讲 康德的批判哲学 今天我给⼤家讲康德的批判哲学。 康德的批判哲学是对经验论和唯理论哲学的⼀种综合与总结，当然也是⼀种超越。我在前⾯讲到，当经验论和唯理论各⾃发展到极端时，就导致了怀疑论和独断论这两种截然相反的观点。怀疑论不仅对感觉经验之外和背后的物质实体和精神实体以及上帝采取了⼀种不可知的态度，⽽且也否定了因果关系的客观性和必然性，将其说成是主观的习惯…

第⼋讲 欧洲⼤陆唯理论哲学 在上⼀讲中，我们介绍了英国经验论哲学的发展演变情况。我们看到，当休谟把经验论的基本原则贯彻到底、使之演变为怀疑论时，经验论作为⼀种认识论就已经⾛⼊了死胡同。经验论的最后结果就是怀疑论或不可知论，⽽怀疑论在近代认识论最关注的两个重要问题——实体问题和必然规律问题——上的最后结论完全是消极的和否定性的。这种关于实体和必然规律的不可知论…

第七讲 近代哲学的转向与英国经验论哲学 前⾯⼏次课，我们讲到了博⼤精深的古希腊哲学，也讲到了神秘晦涩的中世纪基督教哲学。虽然由于时间的关系，对于中世纪基督教哲学未能深⼈探讨，但是已经⼤体上勾勒出它的精神实质，以及它与古希腊哲学和近代哲学之间的思想联系。 ⼤家是否还记得，我在讲中世纪经院哲学时，就已经有意识地引出了近代经验论哲学的基本原则，即把感觉经验作为认识…