按时间归档：2024年

第二版前言 （这个前言是海涅晚年皈依宗教后写的） 本书第一版印刷完毕后我拿到一本样书时，看到书中到处是窜改的痕迹，使我着实吃了一惊。这里缺了一个形容词，那里少了一个插句，整段的文章都给删去了，也不管前后的联系。这样一来，不仅词句的意义，往往甚而连论旨也看不出来了。这种窜改，与其说是出于对上帝的畏惧，不如说是出于对皇帝的畏惧。当他们小心翼翼地删掉了政治上一切危…

第一版前言 我必须特别提醒德国读者注意，下面一些篇章原来是给法国杂志《两个世界评论》为了一个时间性的目的而写的。这些篇章是对德国精神事件的一个概述的一部分。关于这些精神事件我以前曾向法国公众介绍了…

在线阅读 在线阅读，点击进入对应章节 创作背景 《论德国宗教和哲学的历史》写于1833—1834年间，是当时正流亡巴黎的海涅对德国的真正的精神面貌加以批判的叙述，他向法国读者介绍了德国哲学中的革命意义，并使德国人民意识到其国家的革命传统。 海涅写作《论德国宗教和哲学的历史》，是为了沟通德法两国人民之间的文化交流，纠正法国斯塔尔夫人《论德国》书中的错误观点；同…

后记 通读完讲演录的校样之后，觉得有必要写⼀个简短的后记，以说 明本书的特点、宗旨和缺憾。本讲演录的第⼀个特点在于，突出西⽅各种哲学思想之间的逻辑 联系，⼒图展现哲学史就是哲学概念⾃⾝嬗变演进的⽣命历程，⽽不 是堆积以往哲学家思想残骸的荒冢。因此，本书侧重于揭⽰哲学观点 之间的传承演变，⽽不是对每位哲学家的理论体系进⾏全⾯细致的考 证。 本讲演录的第⼆个特点…

第⼗讲 从费希特到⿊格尔 康德开创了德国古典哲学，同时也留下了许多未解决的问题。紧接着他之后出现了三位重要的德国哲学家，那就是费希特、谢林和⿊格尔。他们把康德开创的德国古典哲学向前推进，围绕着思维与存在的关系问题以及理性与信仰的关系问题展开了⾃⼰的思考，表现了⼀种⼀脉相承的关系。在⿊格尔以后，德国古典哲学又经历了从青年⿊格尔派、费尔巴哈向马克思的转变。今天是…

第九讲 康德的批判哲学 今天我给⼤家讲康德的批判哲学。 康德的批判哲学是对经验论和唯理论哲学的⼀种综合与总结，当然也是⼀种超越。我在前⾯讲到，当经验论和唯理论各⾃发展到极端时，就导致了怀疑论和独断论这两种截然相反的观点。怀疑论不仅对感觉经验之外和背后的物质实体和精神实体以及上帝采取了⼀种不可知的态度，⽽且也否定了因果关系的客观性和必然性，将其说成是主观的习惯…

第⼋讲 欧洲⼤陆唯理论哲学 在上⼀讲中，我们介绍了英国经验论哲学的发展演变情况。我们看到，当休谟把经验论的基本原则贯彻到底、使之演变为怀疑论时，经验论作为⼀种认识论就已经⾛⼊了死胡同。经验论的最后结果就是怀疑论或不可知论，⽽怀疑论在近代认识论最关注的两个重要问题——实体问题和必然规律问题——上的最后结论完全是消极的和否定性的。这种关于实体和必然规律的不可知论…

第七讲 近代哲学的转向与英国经验论哲学 前⾯⼏次课，我们讲到了博⼤精深的古希腊哲学，也讲到了神秘晦涩的中世纪基督教哲学。虽然由于时间的关系，对于中世纪基督教哲学未能深⼈探讨，但是已经⼤体上勾勒出它的精神实质，以及它与古希腊哲学和近代哲学之间的思想联系。 ⼤家是否还记得，我在讲中世纪经院哲学时，就已经有意识地引出了近代经验论哲学的基本原则，即把感觉经验作为认识…

第六讲 中世纪基督教哲学 前⾯⼏次课，我们介绍了博⼤精深的希腊哲学。由于时间的关系，关于中世纪基督教哲学，我只能在很短的时间⾥讲完，因此只能讲⼀个⼤致的思想轮廓。为了突出中世纪基督教哲学的思想发展脉络，我们以理性与信仰的关系作为⼀条主线，围绕着这条主线来讲解基督教哲学。由于基督教哲学与神学之间有着不可分割的联系，所以我们在讲这⼀部分时，经常要涉及基督教神学的…

第五讲 希腊哲学的衰颓 现在，我们应该进入第五讲，即希腊化时代和罗马时期的哲学，这是希腊哲学衰颓的时期。另⼀⽅⾯，这个时期的希腊（以及罗马）哲学也可以看作是后来兴起的基督教哲学的⼀个重要开端。从思想传承的⾓度来说，希腊化时期以及罗马时期的哲学构成了古代希腊哲学与中世纪基督教哲学之间的⼀个必要中介。因此今天这⼀讲，既可以叫做希腊哲学的衰颓，也可以看作基督教哲学…