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1891年第四版序言 本书以前各版，印数虽多，但在差不多半年以前就脱销了，出版者早就请我准备新版。更紧迫的工作一直拖住我，使我不能做这件事。自本书初版问世以来，已经有七年了；在这几年间，对于原始家庭形式的认识，已经获得了很大的进展。因此，在这里必须用心地加以修订和补充；加之这次文本的排印预定要铸成铅版，这将使我在相当时期内无法作进一步的…

1884年第一版序言 以下各章，在某种程度上是实现遗愿。不是别人，正是卡尔·马克思曾打算联系他的——在某种限度内我可以说是我们两人的——唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义。原来，摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的…

《家庭、私有制和国家的起源》就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作 恩格斯 《家庭、私有制和国家的起源》是德国思想家弗里德里希·恩格斯创作的社会学著作，于1884年首次出版。《家庭、私有制和国家的起源》分析了人类早期的历史，揭示了原始社会制度解体和以私有制为基础的阶级社会形成的过程，阐明了阶级社会的一般特征；弄清了各个不同社会形态中家庭关系发展的特点；剖析了国家…

(十一)退场 (报信人乙上) 报信人乙 啊，你们，我国永远最受尊敬的长老们， 你们将听见怎样的事情，看见怎样的情景， 将感受到多么沉重的忧伤呀，如果你们依然 天生的忠于拉布达科斯的家族。 因为我认为，无论伊斯特尔河还是法息斯河 都洗不净这个家屋，它包藏罪恶， 又一下子把它暴露于光天化日之下， 自愿地，不是被迫地。被看出是 …

(十)第四合唱歌 歌队 (第一曲首节) 啊呀！凡人的子孙呀！ 你们的生命，我看什么也算不上。 有谁，有谁的幸福 不只是一个影子， 眼前一晃 消失了? 啊，不幸的奥狄浦斯呀! 你的命运，你的命运告诫我， 不要称任何凡人 “幸福的”。 -------- (第一曲次节) 宙斯啊， 他比谁都射得准， 赢得了最高的幸福奖励； 他杀死了那个唱谜语的 长钩爪的女妖， 站出…

(九)第四场 (奥狄浦斯的仆人引老牧人上) 奥狄浦斯 长老们啊，如果要我猜一猜的话， 我想，我看见的这个人就是我们找了多时的 那个牧人，虽然我没见过他。 他的年纪和这客人一般老了。 此外，我还认出了给他带路的是我的仆人。 (向歌队长) 你也许比我有把握，能认出这牧人。 如果你从前见过他，认识。 -------- 歌队长 是的，我认识他，你可以相信。 他是拉伊…

(八)第三合唱歌 歌队 (首节) 如果我是先知，有先见的智慧， 基泰戎山啊，我敢当着奥林波斯的神预言， 待到明晚月圆时， 你会听到 奥狄浦斯尊你为他的故乡， 他的保姆，他的母亲， 你会看到 我们载歌载舞赞美你， 为了你对我们国王的恩惠。 啊，福波斯呀，愿这些话你能听了欢喜! -------- (次节) 我的孩子啊，是谁生了你? 是哪一位永生的神女与潘1潘是一…

(七)第三场 (伊奥卡斯特偕宫女上) 伊奥卡斯特 忒拜的长老们啊，我想起了求神， 手捧这缠羊毛的树枝和这些香花供品 来到神坛跟前。因为奥狄浦斯 受到各种凶信的警告，心灵遭到过分的刺激。 他不能像一个理智正常的人那样， 运用过去的经验判断眼前的事情， 而是，见人预报凶事，他就相信。 既然劝他无效，吕克奥斯的阿波罗啊， 我就来求你了，因为你离我最近， 带著这些象…

(六)第二合唱歌 歌队 (第一曲首节) 天神为了规范人类的言语行为， 制订了许多最高的法律条文。 它们的父亲是宙斯，不是凡人， 是神在天上的奥林波斯订出的， 人类谁也不能忘记它们，或者 置之不理，天神正是因它们 才得以伟大，得以永恒的。 啊，命运之神呀，愿你依旧看出， 我的一切言行遵守神律保持清白。 -------- (第一曲次节) 傲慢养育暴君， 傲慢如果…

(五)第二场 (克瑞昂上) 克瑞昂 同胞们，听说奥狄浦斯国王 对我进行了可怕的指控， 我受不了，向你们诉冤来了。 如果他认为我在眼下的麻烦里 说了什么或做了什么伤害他， 背上这黑锅，余下的日子 我活着还有什么乐趣。 因为，如果不仅市民们说我坏， 你和朋友们也都这么说， 那么,这指控对我的损害 就不限于一个方面，而是无所不包的了。 -------- 歌队长 这…