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己、阿那克萨戈拉0 这里有一道光芒开始放射出来(诚然它还是很微弱的):心智 381 被认为是原理。关于阿那克萨戈拉，亚里士多德这样说道：②“那 一个说生物和自然里面的理性乃是世界和一切秩序的原因的人， 与前此那些胡乱说话的人比较起来，乃是一个头脑清醒的人。”亚 378 里士多德说③,阿那克萨戈拉以前的哲学家，“可以比作那一类击 剑者(我们称他们为自然哲学家)…

戊、恩培多克勒、留基波、德谟克里特 351 在研究恩培多克勒时，我们同时研究留基波和德谟克里特。 在他们那里出现了感性事物的理想性，同时也出现了普遍的规定 性或到普遍的过渡。恩培多克勒是一个毕泰戈拉派的意大利人，354 他倾向于伊奥尼亚派，留基波倾向于意大利派。 一 恩培多克勒 恩培多克勒的残篇曾多次收集起来。(一)莱比锡的施图尔兹 收集了四百余首诗歌：“阿…

丁、赫拉克利特 如果我们抛开那些尚未把“绝对”理解为思想的伊奥尼亚派， 同时也抛开那些毕泰戈拉派，那么,我们就得到爱利亚派的“纯有” ① 第一册，第一九○页。 325326 第一部 希腊哲学 和否定一切有限关系的辩证法。〔在爱利亚派看来〕①,思维便是 〔作出〕这样一些现象的过程：“有”〔疑误，似应作“变化”。——译 者〕、世界本身也不过是现象，只有纯有是真实…

丙、爱利亚学派 毕泰戈拉派哲学还没有达到用思辨的形式来表现概念。数虽 是概念，但只是在表象、直观方式内的概念，——在量的形式内的 区别，没有被表现为纯粹概念，而只是两者的混合体。把绝对本质 表现为纯粹概念或被思维者，表现为概念或思维的运动，乃是我们 所看见的必然要到来的次一阶段；而这就是我们在爱利亚学派里 所见到的。在这个学派里，我们看见思想本身成为独立自由…

乙、毕泰戈拉与毕泰戈拉派 关于毕泰戈拉的生平的那些报道，是被许多后人的虚构歪曲 了的。晚期的新毕泰戈拉派曾经给他作了许多大部的传记，特别 是关于毕泰戈拉社团的报道写得格外详细。但是我们必须留意， 不要把这些报道当作历史看待。 毕泰戈拉的生平，首先是凭借着基督降生后最初几个世纪的 想象方式的记载为媒介，在历史中出现在我们面前，在气味上多少 有点像传说中的耶稣生…

甲、伊奥尼亚哲学 这里要提到古代的伊奥尼亚哲学。我们愿意尽可能简单地来 讨论它：因为这些思想是很抽象很贫乏的，所以我们不难简单地说 明。泰利士、阿那克西曼德、阿那克西美尼以外的人，只能在文献 上略提一下。整个古伊奥尼亚哲学都是易于研究的，因为总共不 194 过五六段材料。博学的考据对古代的材料固然可以大显身手；但 是在人们知道得最少的地方，人们往往最可以卖弄…

第一章 第一期第一阶段：从泰利士到 阿那克萨戈拉 189 因为我们对于这一期只保存有一些传说和残篇，所以我们可 以先在这里说一说史料的来源： (一)第一个来源是柏拉图。他常常提到他以前的那些哲学 家。因为他把以前各自独立出现过的各派哲学，都解释为一个理 念的许多具体环节，而一旦把这些哲学的概念比较确定地掌握了， 它们相互之间的距离也就并不那样远，所以柏拉图的…

第一篇 第一期：从泰利士到亚里士多德 在这第一期里，我们将再分为三个段落： (一)第一个段落是从泰利士到阿那克萨戈拉，——从直接被 规定的抽象思想到自身规定的思想。本阶段的哲学是从绝对者和 单纯者开始；这些最初的规定或范畴，在本阶段里一直到阿那克萨 戈拉为止，显示出它们自己乃是规定的一些尝试，一些方式。阿那 克萨戈拉把实在定义为 vous(心灵),当作是一种…

〔分 期〕 我们研究希腊哲学，现在应该进一步划分三个主要的时期：187 (一)从泰利士到亚里士多德；(二)罗马世界中的希腊哲学； (三)新柏拉图派哲学。 (一)我们从思想开始，不过是从完全抽象的、在自然形式或感 性形式之下的思想开始，一直进到规定的理念为止。这一个时期 表现着哲学思想的开始，直到哲学的发展，以及哲学之完成为一个 自足的科学整体。这就是亚里士多…

〔七 贤〕 近代人从哲学史上排除出去的所谓“七贤”,便是上面所描述 的那些人。因为他们可算作接近哲学史开始期的纪念碑，所以在 哲学史的开端要把他们的性格简述一下。他们之所以这样著名， 一部分是因为他们参加了伊奥尼亚诸城邦的战役，一部分是因为流 寓域外，一部分也是因为他们是希腊最有声望的人。这七个人的名 字有各种不同的说法，通常是：泰利士，梭仑，柏连德，克娄布…