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第五篇 启蒙运动哲学 第一章 启蒙运动的进展 第一节 十八世纪 如前所述，近代精神是反抗中世纪社会及其制度和思想的精 神，也是在思想和行动的领域里人类理性的自我伸张。这种活动 由文艺复兴开始，延续到十六和十七世纪；宗教改革、三十年战争 以及英国和法国(福隆德运动)的政治、社会革命是这种变化的征 兆。伟大的大陆思想体系和英国的经验主义以及它们的流派，助长 了其…

第四篇 德国唯理主义的发展 第一章 莱布尼兹 第一节 德意志文化的兴起 在十八世纪以的几个世纪里，德国哲学没有什么进步。宗教改 革以后无聊的神学争论和三十年战争(1618—1648年)不利于科学 和哲学的发展。在英国产生莎士比亚、培根、密尔顿和洛克以及在 法国产生蒙田、高乃依、拉辛、莫里哀、二斯噶和笛卡尔的那个时 期，路德故国的文化正处于低潮。德国语言本身作…

第三篇 经验主义的发展 第一章 洛克 第一节 注意的问题 我们已经知道，霍布斯在他的认识的理想方面是一个唯理主 义者。同笛卡尔一样，他认为单纯的经验不能给人以确实性。与此 同时，他同意他的同胞培根的意见，肯定感觉是知识的来源。这是 30g 两种思想路线，似乎不能融合在一个体系中；感觉主义的知识来源 会损害知识的有效性或破坏知识的确实性。霍布斯自己感到了这 种…

第二篇 大陆的唯理主义 第一章 勒奈·笛卡尔 第一节 调和的问题 笛卡尔同培根一样，坚决反对旧权威，强调一切哲学的实践 性。“哲学是关于人所能认识的一切事物的完善的知识，既是为了 指导生活，也是为了保持健康，发现各种技术。”不过，同英国这位 经验主义者不一样，他把数学看作是哲学方法的典范：他指出，要 研究逻辑，靠研究数学来运用逻辑规律。他不仅提供了人类知识 …

第一篇 英国经验主义 参 考 书 笑于英国哲学的专门著作 索尔弱，《英国哲学的开端》,见《剑桥英国文学史》,第四卷以下；福尔西 思，《英国哲学》J.赛思，《英国哲学家》;费舍，《培根及其后继者>,奥克森佛 尔德译；T,H,格林，《休谟导论》,见格林和格罗斯编休谟著作，第-一卷和格林 255 落作第一卷：麦科希，《苏格兰哲学>;普林格耳-派蒂逊，《…

近代哲学的精神 250 第一节 近代的特征 新时代的历史可以说是思考精神觉醒，批评活跃，反抗权威和 传统，反对专制主义和集权主义，要求思想、感情和行动自由。自 文艺复兴和宗教革命的过渡时期开始发挥作用的那种引起变化的 因素，在随后几个世纪内继续活跃，直到现在没有停止。政治冲突 以有利于国家的方式而解决，国家逐渐代替教会作为文化机构；国 家掌权，取教会统治而代…

第六篇 文艺复兴时期的哲学 第一章 新启蒙思潮 第一节 理性和教权 以上所概括论述的思潮，如民族主义的发展、异端思想的流 行、神秘主义以及对神学和哲学的经院式的结合的反对，是被称为 文艺复兴和宗教改革两大改革运动的先驱。这个时期开始指责旧 的传统、旧的语言和文学、旧的艺术、旧的神学体系、教会和国家之 间旧的政治关系以及旧的专权的宗教。这种思考和批评的精神曾 …

第五篇 经院哲学的衰落 第一章 约翰·邓·司各脱 第一节 反对托马斯 托马斯哲学虽然已经变成大多米尼克教团的官方学说，而且 有许多迫随者，但是，它的至高无上的地位并非无可争议。弗兰西 斯教各派最初的大师有阿累斯的亚历山大和博纳班图拉，他们尽 管没有摈弃亚里士多德主义，却信奉奥古斯丁-柏拉图式的传统， 反对新体系的许多论证和结论；不久基督教学者就分裂成两个敌 …

第四篇 经院哲学的鼎盛时期 第一章 阿拉伯哲学 第一节 希腊的资料 西欧最初根据从阿拉伯文译出的譯本、通过以新柏拉图派的 精神解释亚里士多德的阿拉伯哲学家的体系和注释，了解到亚里 士多德的著作。穆罕默德的信奉者热衷于使一切异教徒都信仰伊 斯兰的教义，于632年发动征服世界，711年就统治了叙利亚、埃 及、波斯、非洲和西班牙。在敘利亚，好战的新宗教的学者开始熟…

第三篇 经院哲学的唯实论的发展 第一章 坎特伯雷的安瑟伦 第一节 安寇伦的哲学 安瑟伦(1033—1109年)是坎特伯雷的大主教，在他那建立在 柏拉图和奥古斯丁原理基础上的思想体系中，反对洛色林的唯名 论异端。他是典型的经院哲学家，既坚定地信仰教义的真理性，又 有强烈的哲学兴趣，他力图向理性证明要接受什么,应以教权为 准。他试图对信仰给予理论上的论证，不仅毅…