书籍分录

第四章 柏拉图哲学 第一节 生平和著作 柏拉图(公元前427—前347年)生于雅典贵族家庭，母亲出身于名门 望族。早年丧父，母亲改嫁，继父是伯里克利的朋友。青年时参加过伯罗奔 尼撒战争，目睹雅典民主制的衰败与无能。柏拉图受过良好的教育，涉足哲 学和文学，和当时的其他贵族子弟一样热衷于政治。20 岁时成为苏格拉底 的弟子，一生景仰其师的思想和人格。三十寡头执政…

第三章 智者运动和苏格拉底 第一节 智者运动概述 何谓智者 希波战争之后，希腊城邦进入繁荣时期，希腊社会从氏族的农业经济向以工商业为主的城邦经济过渡，以雅典政治为代表的民主制度日臻完善。在伯利克里执政时期，雅典成为希腊文化中心，戏剧、建筑、雕塑成就辉煌，历史、医学、数学的研究也有显著的成果。在这种文化气氛里；崇尚典雅和奢华成为社会风气，个人的创造力和表现力成…

第二章 早期自然哲学 第一节 伊奥尼亚派 地处小亚细亚的伊奥尼亚地区是中东与希腊的交通要冲，东西方的文化最初在这里交汇。公元前6世纪时，希腊人在伊奥尼亚地区建立的城邦米利都和爱菲斯是重要的商业与政治中心，新兴的思想很活跃。第一批哲学家在米利都形成学派，爱菲斯的赫拉克利特则是一位独立的哲学家。（我们把他们合称作伊奥尼亚派；事实上，这两地的哲学家在历史上并无实际…

第一章 希腊哲学的精神和问题 人类最初的文化形态是宗教和神话，哲学脱胎于宗教和神话的世界观。 世界各民族都有宗教和神话，但不是每一个民族都有哲学。在诸多古代文 明中，只有中国、印度和希腊产生出一般意义上的哲学，并且，这三个民族的 哲学是在大致相同的历史时期诞生的。20世纪的德国哲学家雅斯贝尔斯 (K. Jaspers)把人类精神的这一突破时期称为“轴心时代”…

前言 “西方哲学史”是哲学系的一门主干基础课。北京大学开设这门课已有八十余年的历史。在1918 年的一份课程表上，我们看到，当时的“哲学门”为二年级学生开设“西洋哲学史大纲”这门课，由胡适先生讲授；而且是续开课，由此可以推断，这门课最迟在1917 年就已经开始了。除胡适先生之外，张颐、贺麟、陈康、郑昕、任华等著名教授都讲授过这门课。1952 年院系调整，全国…

修订版前言 本书自2000年出版以来，被不少高校用作教材或教学参考书，还在海外发行了繁体字版。读者在使用本书时，提出了很多从错别字勘误到语句表述等方面的修改意见，这些意见大多在重印时被采纳。对读者的厚爱和指正，我心存由衷的感谢。一个作者向读者表示感谢的最好做法就是不断完善他的作品。我不应只是在读者的催促下作一些修订，而应主动对本书作比较全面的修改。直到本书第…

向缪斯女神祈求灵感 本节文字与全书大异其趣，令读者大惑不解。书稿付梓之时，有人建议抽去此节，孟德斯鸠也曾有过犹豫。但他辩解说，倘若怪异是件好事，那就不但不必丢弃，反而有助于获得成功。《论法的精神》篇幅冗长，内容沉重，需要设法让读者轻松一下。于是，此节最终被保留下来。——译者 皮埃里亚山的诸位童贞女,听见我在向你们祈求吗?赐我以灵感吧!奔走在漫长的人生路途上，…

答格罗莱对《论法的精神》的意见” 先生，你赞同我在书中表达的观点，而且在阅读拙著时边读边做笔 记，这令我非常感动。你的这些疑虑表明你是一位极其聪明的人。下 面就是我忙中抽空写就的回答。 “关于奴隶制，第十五章第六节，第二十节，第十八章。鞑靼人攻下 城池后，滥施杀戮，以血还血，他们认为这样做是符合万民法的。鞑靼 人的奴隶制是否也适用万民法，究其根源是否起因于怜…

向神学院提交的回答和解释” 对神学院从它所审查的《论法的精神》中 抽取的十七个命题所作的解释 第 一 题 “气候是所有因素中最重要的因素②……有的地区在气候作用下， 生理因素过于强大，道德几乎没有任何约束力③。产生于特定气候条 件的宗教，若是与另一个国家的气候条件相差太多，就不可能在那个国 家立足，即使被引入那个国家，也会立即被赶出来。从人的角度看，为 基督…

对《论法的精神》的若干解释 一 有几位人士提出如下异议：在《论法的精神》这部书中，荣宠和畏惧 被说成是某些政体的原则，美德则仅仅是若干其他政体的原则。这么 说就意味着，基督教的美德就不为大多数政体所需了。 回答如下：作者在该书第三章第五节中的一个脚注中写道：“我在 这里说的是政治美德，就其指向公共利益这层意思而言，它是伦理美 德。我极少言及个人的伦理美德，根…